موقع الروضة الإسلامي

تنبيهات مهمة:

تنبيهات مهمة:
الدعوة الإسلامية تحتاج إلى دعاة يفقهون حقيقة الإسلام ومقاصده، ويخلصون أعمالهم لوجه ربهم، ويتعاونون مع غيرهم ممن يسلك دربهم على ما يحقق خدمة الإسلام والمسلمين، ويبتعدون عن كل سبب يؤدي إلى الفرقة والتصدع، ويتخذون كل وسيلة تؤدي إلى اجتماع كلمة المسلمين على الحق، مُسَلِّمِين أمرَهم تسليماً مطلقاً لمراد الله تعالى وتطبيق شريعته في أنفسهم وفي أتباعهم.
ولكن الملحوظ في كثير من زعماء المؤسسات الإسلامية ما لا يتفق مع هذه الصفات التي تحتاج إليها الدعوة إلى الله، وأجملها في التنبيهات الآتية:
التنبيه الأول: غلبة حب الزعامات وتقديمها على ما سواها مما يحقق مصلحة الدعوة إلى الله.
التنبيه الثاني: حرص كثير منهم حرصاً شديداً على التقليد الجامد لمن تعلموا على يديه من مشايخهم، وعدم الأخذ بغيره، وإن خالف الكتاب والسنة، أو كان من المسائل الاجتهادية التي يترجح الأخذ بغير ما قلدوا فيه لمسوغات طرأت في هذا العصر، ومعلوم أن الفتوى تقدر زماناً ومكاناً وشخصاً، وقد حصل ذلك في القرون المفضلة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتابعيهم بإحسان...
التنبيه الثالث: تعميق معنى التقليد الكامل ـ لهم ـ في نفوس أتباعهم، ـ كما عمق ذلك في نفوسهم مشايخهم ـ وتحذيرهم لهم من الإصغاء لأي عالم أو مفكر سواهم يخالف فتاواهم ومذهبهم.
وقد يكون هدف بعض العلماء حماية تلامذتهم ممن يدعي الاجتهاد، وهو ليس من أهله، وهذه الحماية من أمثال هؤلاء أمر محمود، لأن تصدي من يدعي العلم ـ وهو جاهل ـ للفتاوى وادعائه الاجتهاد نوع من أنواع الفساد في الأرض، لأنه من القول على الله بدون علم.
ولكن بعض العلماء يبالغون في الحرص على عدم فتح أي نافذة يطل منها طلابهم على غير آرائهم، والغالب أن سبب ذلك خشيتهم من اطلاع أتباعهم على بعض الآراء التي قد يكون دليلها أرجح من آرائهم التي غالبها فتاوى قديمة جمدوا عليها، مع أنها من المسائل الاجتهادية التي قد يكون في الجمود عليها حرج ومشقة على الناس، بل قد تكون بعض الفتاوى مخالفة لبعض النصوص الصحيحة، ويبدو أن من أهم أسباب ذلك خشيتهم من أن يفقدوا مراكزهم بتفرق أتباعهم عنهم.
ولا أظن أن خوفهم ذلك في محله، يل لو أنهم ربوا أتباعهم على الحوار والاطلاع على اختلافات العلماء وأوجه استلالهم، والأخذ بالراجح من الأقوال كما كان علماء السلف يربون طلابهم على ذلك، لبقوا على احترامهم لهم وتقديرهم، كما كان على ذلك علماء السلف وطلابهم.
ولقد ترتب على هذا الصنيع الذي سار عليه بعض العلماء الأمور الآتية:
الأمر الأول: تثبيط كثير من الشباب الذين تخرجوا في بعض الجامعات والمعاهد الإسلامية عن البحث والاطلاع على أقوال العلماء وأدلتهم ومحاولة معرفة الراجح من المرجوح من تلك الأقوال، لأن العلماء المشار إليهم يرمون من سلك هذا المسلك بالتطفل والجهل، ويحذرون منه الناس فيسقطونه من أعينهم ويحرمونهم من الاستفادة منه، مع أن بعض أولئك الشباب عندهم من العلم أكثر مما عند المحذرين منهم، وقد يستفيد الناس منهم أكثر من غيرهم.
والشاب نفسه عندما يشعر بأنه إذا خرج عن طريقة أولئك العلماء في بعض المسائل الاجتهادية الفرعية ناله منهم الأذى وأصبح منبوذاً في المجتمع، فترت همته وقل نشاطه ونسي قواعد علمه التي تؤهله للترقي في الفقه في الدين.
الأمر الثاني: الحجر على عقول طلابهم وأتباعهم من التفكير في معرفة دليل فتاواهم أو ما يقررونه في دروسهم، وإحجامهم عن السؤال عن ذلك الدليل، وإذا فكر أولئك الطلاب أو الأتباع في بعض المسائل ووقع في نفوسهم أن المصلحة في غير ما قرره علماؤهم كتموه في أنفسهم أو تذاكروه فيما بينهم دون أن يبوحوا به.
الأمر الثالث: تهويل بعض العلماء بعض الأمور التي قد تكون من الأمور المباحة، أو تكون من الكماليات في عادات بعض الشعوب، ولم يرد نص صحيح يدخلها في أحد الأحكام الأربعة الأخرى (الوجوب أو الندب أو التحريم أو الكراهية) مثل تغطية رأس الرجل في الصلاة أو خارجها، فتجد خطيب الجمعة يخصص إحدى خطبتيه أو غالبها في الهجوم على من كشف رأسه من الرجال، مع أن هناك أحكاماً شرعية خطيرة يخالفها كثير من المسلمين، هي أولى بالحديث عنها وتكرار الخطب والدروس والمحاضرات في الحث على العمل بها.
الأمر الرابع: المبالغة في التحذير من فعل أمور قد وردت السنة بمشروعية فعلها ومات عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي سنة متبعة، واستمر فعلها في عهد الصحابة رضي الله عنهم، ولا زال فعلها مستمراً في المساجد الكبرى في العالم الإسلامي، وفي مقدمة تلك المساجد: المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمسجد الأقصى... دون أي نكير من علماء الإسلام قديماً وحديثاً.
ذلك هو حضور النساء المساجد للصلاة فيها وسماع الدروس والمحاضرات وخطب الجمعة. فبرغم رغم حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء على الصلاة في بيوتهن، فقد نهى الرجال عن منعهن من حضور المساجد، وقد يكون حضور المرأة المسجد واجباً لمصلحة راجحة، كأن تكون جاهلة بكثير من أحكام فروض العين ولا يوجد من يقوم بتعليمها في بيتها، مع وجود دروس ومحاضرات في المسجد، فإن حضورها في هذه الحال واجب، لتتفقه في دينها وتربي أولادها على مبادئ الإسلام.
وقد شكا كثير من المسلمين المشغولين بوظائفهم وأعمالهم، مع قلة فهمهم للإسلام، وجهل نسائهم وعدم وجود من يقوم بتعليمهن في منازلهن، شكوا من فتاوى كثير من علمائهم بمنع النساء من حضور المساجد، وعدم وجود مصليات للنساء في أكثر المساجد بسبب تلك الفتاوى، وقد ترتب على ذلك بعد كثير من الأولاد أداء شعائر العبادات المفروضة، ومن أهمها الصلاة، وارتكاب كثير من المحرمات، والاختلاط برفقاء السوء من أبناء المسلمين وغيرهم.
وقد حاورت كثيراً من العلماء في هذا الأمر وسلم بعضهم بالحاجة إلى تمكين المرأة من حضور المساجد للاستفادة من الدروس والمحاضرات.