=اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق، وارزقهم من يقودهم إلى رضاك في الدنيا والآخرة، ويرفع راية دينك في الأرض على سائر الأديان. =اللهم انصر عبادك المؤمنين على أعدائك وأعدائهم المعتدين - من اليهود والنصارى والمشركين والمنافقين -وأنزل بهم بأسك وأرنا فيهم عجائب قدرتك. =اللهم اطمس على أموالهم، واشدد على قلوبهم فإنهم قد كفروا بك واعتدوا على عبادك المؤمنين بما أنعمت عليهم، اللهم اجعل ما ينفقونه من أموالهم في الصد عن سبيلك والاعتداء على خلقك، حسرة في قلوبهم إلى يوم يلقونك. =اللهم يا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب، اهزمهم، اللهم أرسل عليهم جندا من جندك الذين لا يعلمهم سواك، واهزمهم كما هزمت الأحزاب قبلهم. =اللهم، شتت شملهم وفرق جمعهم واجعل بأسهم بينهم وأشغلهم بأنفسهم واقتلهم، وأخرجهم من ديار المسلمين مقهورين ذليلين حقيرين، خزايا ندامى موتورين. =اللهم فك أسر المأسورين، وادفع عنهم، وارفع قدرهم، وأعزهم في دنياهم وآخرتهم، وأذل أعداءهم الذين ظلموهم، في الدنيا والآخرة يا قوي يا عزيز يا رب العالمين. =يا من أهلكت قوم نوح وعاد وثمود وصالح وشعيب، وأهلكت فرعون الذي علا في الأرض وقومه، وكل جبار معتد، أهلك كل عنيد وجبار ومعتد وظالم واكف عبادك المسلمين منهم بما شئت. =يا من تقول للشيء كن فيكون، دمر هؤلاء المعتدين الذين علوا في الأرض وأفسدوا فيها وأهلكوا الحرث والنسل، فأنت أعلم بضعفنا وأرحم بنا من أنفسنا، فليس لنا من يدفع عنا سواك يا حي يا قيوم يا رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.({قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (54) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (55) وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56)}) النور
(013)سافر معي في المشارق والمغارب :: (012)سافر معي في المشارق والمغارب :: (011) سافر معي في المشارق والمغارب :: (010)سافر معي في المشارق والمغارب :: (09)سافر معي في المشارق والمغارب :: (08)سافر معي في المشارق والمغارب :: (07) سافر معي في المشارق والمغارب :: (06)سافر معي في المشارق والمغارب :: (05)سافر معي في المشارق والمغارب :: (034)الإيمان هو الأساس - أمور تؤخذ من قصة في إنكاره الإيمان باليوم الآخر :: حوار مع الأخ المسلم البريطاني - حامد لي :: (022)تربية المجتمع - اجتناب الهجر والتقاطع :: حوار مع الأخ المسلم الألماني - هادف محمد خليفة. :: (021)تربية المجتمع - الاحتقار والسخرية :: إيجاد الوعي في الأمة-الندوي :: حوار مع الأخ المسلم الألماني عبد الشكور كونزا(KUNZE) -فرانكفورت :: (020)أثر تربية المجتمع- اجتناب الحسد :: (39)السيرة النبوية - ما لاقاه الصحابة من أذى في مكة: ::
   
جملة البحث



السابق

الفهرس

التالي


(022)أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع المسلم

(022)أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع المسلم

الفرع الثامن عشر: النصح لكل مسلم

هذا الفرع فيه طول نسبي، ولهذ سأجله في حلقتين، هذه الحلقة الأولى.

في اللسان: النصح: نقيض الغش... وفي الحديث: (الدين النصيحة، لله ولرسوله، ولكتابه، ولأئمة المسلمين وعامتهم). قال ابن الأثير: "النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة، هي إرادة الخير للمنصوح له، فليس يمكن أن يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة تجمع معناها غيرها" [ترتيب اللسان (3/646) والحديث سيأتي ذكره وذكر مصدره].

وإذا علم أن النصيحة هي إرادة الخير للمنصوح، فإن فمن المناسب أن يكون هذا المبحث هو خاتمة مباحث الفصل الأول من هذا الجزء، وهو السعي لتحقيق الأخوة الإسلامية وتقويتها؛ لأن هذا المبحث جامع لمعاني المباحث السابقة وغيرها، مما لم يذكر بالنص عليه.

فقد بيَّن تعالى أن النصح هو وظيفة الأنبياء والرسل وأتباعهم، وأن الأنبياء والرسل وأتباعهم لا يريدون إلا الخير للمنصوح لوجه الله تعالى، لا يريد من الناس جزاءً ولا شكوراً. فقال تعالى عن نوح عليه السلام: {أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ(62)} [الأعراف]. وقال عن هود عليه السلام: {أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ(68)} [الأعراف] وقال عن صالح عليه السلام:: {لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ(79) [الأعراف].

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يبايع أصحابه على النصح لكل مسلم، كما في حديث جرير بن عبد الله البجلي، رضي الله عنه، قال: "بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، على السمع والطاعة... والنصح لكل مسلم" [البخاري (1/20) ومسلم (1/75)].

ومن أجمع الأحاديث في النصيحة الشاملة لمستحقيها، حديث تميم الداري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (الدين النصيحة) قلنا: لمن؟ قال: (لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم) [مسلم (1/74)].

ولم يكتفِ النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا العموم في النصيحة الذي تضمنه حديث جرير: (النصح لكل مسلم) وحديث تميم (...ولأئمة المسلمين وعامتهم) بل نص صلى الله عليه وسلم، على النصح في أبواب متعددة، اهتماماً بها، لما يحققه من الخير في المجتمع الإسلامي، إذا نصح كل فرد فيه لأخيه المسلم وأسرته ومجتمعه.

فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على النصح في محيط الأسرة، كما في حديث أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يقول: (ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيراً له من زوجة صالحة، إن أمرها أطاعته؟ وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله) [ابن ماجة (1/596) قال المحقق: "في إسناده علي بن يزيد، وقال البخاري منكر الحديث، وعثمان بن أبي العاتكة مختلف فيه، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر، ص597"]. لكن المرأة إذا نَصًحًت عَمَّ خير نصحها الأسرة كلها، في التربية والخدمة وحفظ المال، وحفظ نفسها، والقيام بكل واجب، إما بنفسها أو عن طريق أولادها وخادمها، بإشرافها عليهم.

الولاية السياسية والرعية:

إن الأمن المنشود لا يتحقق في المجتمع الإسلامي، إلا إذا تحقق الانسجام والأخوة الصادقة بين الحاكم والمحكوم، وهذا الانسجام والأخوة الصادقة بينهما يقتضان توفر أمور تلزم كل فريق منهما حقوقا يؤديها للفريق الآخر وواجبات له عليه يؤديها له كذلك، فإذا قام كل منهما بواجباته، ونال حقوقه، حصل الوئام وتم الانسجام، وظلل الحياة الطمأنينة والأمن والسلام.

وإذا فُقد من أحدهما ما يجب عليه القيام به للآخر من الحقوق، أو حُرم ماله عليه من الواجبات، حل التنافر بينهما محل الألفة والاجتماع، واستبدلوا بالوئام والانسجام الفرقة والشقاق والنزاع، وفقدوا بذلك الأمن وجلبوا على أنفسهم الفوضى ونزل بهم ما ينغص حياتهم من الخوف والاضطراب.

ومحل تفصيل هذا الموضوع كتب السياسة الشرعية، بين الراعي والرعية، وفي كتابنا الكفاءة ألإدارية في السياسة الشرعية، تفصل، ولكن لا بد من الإشارة إلى شيء من تلك الواجبات والحقوق ليكتمل أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع الإسلامي.

صفات تمكن الولاة من القيام بواجباتهم لرعيتهم:

الصفة الأولى: العلم بما يجب عليه القيام به في ولايته لرعيته، من جلب المصالح لها ودفع المضار عنها، ليحفظ بذلك ضرورات حياتها ومكملاتها، وهذه الصفة، كانت أبرز ما ذكرها يوسف عليه السلام لملك مصر الذي أخبره بقته فيه وإرادة تمكينه من إدارة بعض شئون بلاده، كما فال تعالى: {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ عَلِيمٌ (55)} [يوسف].

الصفة الثانية: الأمانة، وهي داخلة في قول يوسف عليه السلام: {إِنِّي حَفِيظٌ} ولا يكون حفيظا على شيء من ولايته، إلا من اتصف يالأماتة، ولهذا حكى الله تعالى عن بنت الرجل الصالح الذي طلبت منه استئجار موسى صلى الله عليه وسلم، للقيام برعاية حيواناتهم، وما يتبع ذلك من شئونهم لكبر أبيهم، حكى الله عنها ما رأته مؤهلا لوظيفته في تلك الرعاية والاستئجار، كما قال تعالى: {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنْ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ (26)} [القصص].

الصفة الثالثة: القوة، وهي التي يتمكن بها الوالي من تنفيذ ما يجب عليه تنفيذع في مصالح رعيته، بعد تقريره العمل به، وهي داخلة في قول يوسف عليه السلام: {حَفِيظٌ} لأن حفظ الشيء لا يقدر عليه إلا القوي على حفظه، وقد صرحت بذلك بنت الرجل الصالح {الْقَوِيُّ}

الصفة الرابعة: الخبرة التي تكتسبها ولي الأمر من ممارسات طويلة في الأعمال التي يزاولها في إدارة شئون المجتمع متدرجا فيها من أصغرها إلى أكبرها. والعلم لا يغني عن الخبرة، ولكنه يصبغها بصبغته الشرعية والأخلاقية، ولا يمكن لولي الأمر أن يكون خبيرا بكل شيء تحتاجه ولايته، بل لا بد له من خبراء في شتى ميادين وظائفه، مهما بلغ من الإلمام بتلك الوظائف، وبخاصة في هذا العصر الذي تشعبت فيه الإدارة ووظائف الدولة، ولهذا يجب عليه أن يختار فيها من الخبراء ذوي الاختصاصات والخبرات المتنوعة، سواء كانوا من المنفذين في الدولة، كالوزرا والأمراء والمحافظين والبلديات وغيرهم، أو من أهل الشورى والبرلمانات.

الصفة الخامسة: العدل بين الناس، فقد أمر الله رسوله، أن يحكم بالعدل، وعقب على ذلك بذكر محبته لأهل العدل، فقال تعالى: {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)} [المئدة] والضمير في {بينهم} يعود على أهل الكتاب، عندما يتحاكمون إليه، والمسلمون من باب أولى. وأكد الله أمره له بذلك في قوله بعد ذلك: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنْ الْحَقِّ ... (48) وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ... (49)} [المائدة].
وأمر الله تعالى المسلمين كلهم كما أمر عبده ورسوله، بالعد ولو مع من يكرهون من أعدائهم، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)} وقال تعالى: {... وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58)} [النساء].

بل أمر الله تعالى المؤمنين بالعدل ولو كان عليهم أو على أقرب المقربين إليهم، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (135)} [النساء] وأمرهم بالعدل في فعلهم وقولهم، فقال تعالى: {وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)} [آل عمران].

وروى عبد الله بن مسعود، أن رجلا اتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بسبب إعطائه بعض المؤلفة قلوبهم، أموالا كثيرة يتألفهم بها، قال رضي الله عنه:"قَالَ رَجُلٌ: "وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ مَا عُدِلَ فِيهَا وَمَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ" فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ (فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ) [آل عمران آل عمران والحديث متفق عليه].

ولا قيام لحياة الناس ولا أمن ولا اطمئنان، إذا فقد بينهم العدل، ولهذا جمع الله تعالى بين إرساله رسله، وإنزاله كتبه، وخلقه الحديد وما فيه من منافع وبأس شديد، من أجل قيام الناس بالعد، فالذي لا يقومه الكتاب، قومه الحديد، كما قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)} [الحديد].

ولقد شهد أعداء الإسلام من اليهود لهذا الدين ورجاله الذين تزكوا به، بأنه دين العدل الذي قامت عليه السماوات والأرض، عندما حاولوا إفساد أهله بالرشوة، فلم يفلحوا، وأنقل قطعة من قصة طويلة، وقعت بينهم وبين عبد الله بن رواحة رضي الله عنه، عندما كان يأتيهم في خيبر يخرص عليهم زكاة أموالهم من النخل، فأرادوا أن يرشوهـ لينقص عليهم من الزكاة:

"وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم في كل عامٍ فيخْرصُها عليهم ، ثم يضمِّنُهُمُ الشَّطْرَ، فشكوا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم شِدَّةَ حرصه، وأرادوا أن يرْشُوهُ، فقال عبد الله: تطعمونني السُّحْتَ، والله لقد جئتكم من أحبِّ الناس إليَّ، ولأنتم أبْغَضُ إليَّ من عدَّتِكُمْ من القِردَةِ ،والخنازير، ولا يحْمِلُني بُغضي إياكم على أن لا أعدل عليكم، فقالُوا : بهذا قامت السماوات والأرض" [الحديث رواه ابن عمر، قال شعيب الأرناؤط في تخريح صحيح ابن حبان، رقم/ 5199: إسناده صحيح] والآيات والأحاديث الدالة على وجوب العدل بضرورة العدل قي حياة الناس كثيرة جدا.

الصفة السادسة: اختيار ذوي الوظائف العليا في دولته من الأكفاء الذين تتوفر فيهم صفاته المذكورة أعلاه، حتى يأمنهم على شئون رعاياه، و يأمنهم الناس على حقوقهم ومعاملاتهم فيحفظونها لهم، ولا يظلمونهم، وعلى هؤلاء أن يختاروا من دونهم كذلك بالصفات المذكورة، وإذا لم تتوافر فيهم تلك الصفات كاملة، فالواجب عليهم تقديم الأكفأ فالأكفاء، حسب القدرة، بحيث لا يقدم غير الأكفأ عليه، لأنهم هم الذين يباشرون غالب حقوق الرعية.






السابق

الفهرس

التالي


جميع حقوق الطبع محفوظة لموقع الروضة الإسلامي 1439هـ - 2018م

10169926

عداد الصفحات العام

5437

عداد الصفحات اليومي