وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ (21) وَقَالَ ٱلشَّيْطَٰنُ لَمَّا قُضِىَ ٱلْأَمْرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ ٱلْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى ۖ فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُم ۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ ۖ إِنِّى كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) وَأُدْخِلَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ۖ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَٰمٌ (23) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍۢ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى ٱلسَّمَآءِ (24) 'تُؤْتِىٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) (ابراهيم)
(016) التكفير واختلاف العلماء فيه: :: (074) سافر معي في المشارق والمغارب :: (015) التكفير واختلاف العلماء فيه :: (073) سافر معي في المشارق والمغارب :: (014) التكفير واختلاف العلماء فيه :: (41) حوارات مع مسلمين جدد :: (072) سافر معي في المشارق والمغارب :: (40) حوارات مع مسلمين جدد :: (013) التكفير واختلاف العلماء فيه :: (034)الإيمان هو الأساس - أمور تؤخذ من قصة في إنكاره الإيمان باليوم الآخر :: حوار مع الأخ المسلم البريطاني - حامد لي :: (022)تربية المجتمع - اجتناب الهجر والتقاطع :: حوار مع الأخ المسلم الألماني - هادف محمد خليفة. :: (021)تربية المجتمع - الاحتقار والسخرية :: إيجاد الوعي في الأمة-الندوي :: حوار مع الأخ المسلم الألماني عبد الشكور كونزا(KUNZE) -فرانكفورت :: (020)أثر تربية المجتمع- اجتناب الحسد :: (39)السيرة النبوية - ما لاقاه الصحابة من أذى في مكة: ::
   
جملة البحث



السابق

الفهرس

التالي


(09) حوارات مع مسلمين جدد

(09) حوارات مع مسلمين جدد


الحوار مع الأخ المسلم السويسري عثمان ماج.

[في مركز الجمعية الإسلامية في سويسرا الألمانية زيورخ في 8/11/1407هـ]. يبلغ الأخ عثمان من العمر 22 سنة ويعمل في مكتب تجاري، ويسكن في مدينة خام وهي تبعد عن زيورخ 35 كيلو متر، مؤهله ثانوية تجارية.

سألته عن دينه السابق؟

فقال: إنه كان نصرانياً اسماً لا اعتقاداً وفعلاً، وتربيته كانت حرة ليست دينية، ولم يتعلم في المدرسة شيئاً عن معرفة الله، ولم يكن مهتماً بذلك، والدروس التي تلقى عن الدين كانت تاريخية، ولم يكن يفكر وهو صغير أن هناك حاجة إلى الدين عندما كان عمره 14 سنة. ولم يكن يسمع شيئاً عن الإسلام أو عن محمد صلى الله عليه وسلم ولا القرآن.

وأول ما سمع عن الإسلام عن طريق الأفلام والقصص عن إيران وغيرها، وكانت هذه معلومات عابرة لم يرتسم منها في ذهنه شيء. وأول ما سمع سماعاً واعياً عن الإسلام عن طريق الجرائد والأخبار التي تتحدث عن العالم الإسلامي، وعمره 16 سنة، ولكنه لم يكن يلق لذلك بالاً.

أسباب توجهه إلى معرفة الإسلام ثم دخوله فيه

وأول من دفعه للتفكير في الإسلام أخته التي تزوجت جزائرياً مسلماً، ولم يكن ملتزماً بدينه، ذهبت مع زوجها إلى الجزائر وأسلمت هناك، وعندما عادت أخبرت أسرتها عن الإسلام في الجزائر وتحدثت عن القرآن. وبدأ الأخ عثمان أولاً يفكر في الابتعاد عن الإسلام نتيجة للتساؤلات التي خطرت على باله، لماذا تلبس أخته الحجاب؟ ولماذا يحرم أكل لحم الخنزير؟.

تأمله في الكون دفعه إلى الإيمان

ثم سنحت له فرصة للذهاب إلى الجزائر لمدة ثلاثة شهور، فعاش طبيعة الحياة هناك، ورأى طريقة تعامل المسلمين فيما بينهم، وأكثر ما أثر فيه العلاقة العاطفية بين الناس. وحصل له في الجزائر ما جعله يعرف أن الله موجود وكان ذلك قبل سنتين من الآن وعمره عشرون سنة.

كان قريباً من جبال سلسلة الأطلس في الجزائر وقرر في صباح أحد الأيام الصعود إلى أعلى الجبل، والتقى رجلين من سكان المنطقة فدلوه على مكان يشرب منه لأنه عطش، واستضافه قروي وأعطاه حلوى وقهوة وصعد معه إلى أعلى الجبل وذهب.. وبقي عثمان بمفرده، وكان المنظر من حوله جميلاً يأخذ بالألباب فأثر فيه هذا المنظر، وجعله يفكر ويقارن بين ثقافته وما رآه في الجزائر من ثقافة وعادات، وكان يشعر أنه عمل أشياء كثيرة غير سليمة في حياته ويحس بالذنب..

وكانت نتيجة تفكيره في ذلك أن قال داعياً: يا رب إن كنت موجوداً فأثبت لي وجودك، ثم خلع حذاءه وسجد على الأرض تعبيرا عن شعوره، وكانت عنده حيرة بسبب عدم معرفته ماذا يجب أن يعمل.

ثم عاد إلى نفسه وبدأ يعود نازلاً من الجبل وكان الجو جميلاً والأزهار من حوله والشمس ساطعة، وإذا غيمة تظله وتمطر عليه، قال: كلما تذكرت هذه القصة أشعر بقشعريرة في بدني. وشعرت عندئذٍ بارتياح نفسي عميق وسعادة.. قال: وهذه المشاعر تأتيني عندما أكون مع الطبيعة الكونية وبالذات الجبال التي توحي لي بقوة الله وعظمته.

وكان ذلك عطاء من الله، ونطقت بالشهادة في الجزائر وحدي، ثم عدت إلى سويسرا عن طريق مرسيليا، وعندما نطقت بالشهادة في الجزائر بيني وبين ربي، قلت في نفسي: إذا عدت إلى سويسرا فسأكون مسلماً علناً.

تأثير آيات الله الكونية في النفوس، من أهم أسباب الهداية إلى صراطه المستقيم، إذا ما أنعم الله على العبد بالتفكير فيها، حتى ولو اتمر المتفكر فيها، على كفره ومعاصيه، فإن أثرها يصاحبه، ويعيده ولو بعد حين، إلى تحريك تلك الفطرة التي هزت وجدانه، وقت التأمل الذي أثرت فيه.قال تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)} [آل عمران] والعمى كل العمى والعمه كل العمه، في غفلة الإنسان عن ذلك التفكر الذي دعا الله إليه البشر: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105)} [يوسف]

قال: وعندما عدت إلى سويسرا عدت إلى البرودة الخارجية والداخلية [يعني برودة الجو وبرودة الروح] وكانت أمي على فراش الموت مريضة، ورجعت من أجلها، ولأول مرة شعرت ببرودة الناس [يعني فقدهم للعواطف الطيبة فيما بينهم] وأن كل واحد يهتم بنفسه فقط مقارنة بما وجدته في الجزائر.

وقال: إنه خلال الفترة القصيرة التي قضاها في الجزائر، أصبحت الثقافة الإسلامية في صدره، وعندما رجع حاول أن يمارس معنى هذه الثقافة واقعاً في جوه ومحيطه. ونتيجة لتلك الممارسة قال له أصدقاؤه: إن هذا الذي حصل لك مجرد أفكار ستدعها وتعود إلى ما كنت عليه، وكان ذلك يشعره بالإحباط والتثبيط.

وحصل ذلك فعلاً، فعاد لشرب الخمر وتعاطي المخدرات وهوى من القمة، وبعد عودته من الجزائر بستة أشهر، فقد كل سعادته وأصبح يحس بالمرارة، ولا يمكن أن تتصوروا هذه الحياة، فالإنسان يعمل ليكسب مالاً يصرفه كل مساء على مائدة الخمور لينسى كل ما حوله، ولا يلتفت إلا لنفسه!. أثر ذلك على عمله وأصبح عنده مشكلات في العمل ومشكلات مالية.

عاش حادثة ثانية وهو في هذه الحالة:

سكر سكراً فاحشاً، فسمع صوت نفسه يقول له: إن هذه آخر فرصة لك لترجع عما أنت فيه، فإما أن تستفيد منها أو تفقدها.. ومن هذا الوقت ترك المنزل والعمل، وأخذ

يتدرب على حياة الصبر والتقشف، ليعرف المدة التي يستطيع أن يصبر فيها عن شرب الخمر، وأراد أن يغادر الجو الذي كان فيه. وفي بداية هذا العام 1987م أصبح يهتم بأشياء أهم من المطاعم والملذات المادية، وهي التي يهتم بها الناس هنا، فكان اهتمامه منصباً على البحث عن معنى الحياة وقيمتها!.

جليس صالح وهداية

وبدأ يعمل في مدينة زوغ (ZUG، وتعرف هناك على عمر هوبر ولد أحمد هوبر، وخلال أسبوعين أو ثلاثة كان عندهما وقت طويل للتحدث عن الأمور الإسلامية بكل تفاصيلها، وفي هذه الفترة أصبح فعلاً يطبق الإسلام ولا زال.


الصورة في المركز الإسلامي في مدينة زيورخ، الكاتب بجانبه الطفل، وعلى يمينه خلدون ضياء الدين السوري رئيس المركز، وأول شخص على اليمين عثمان ماج المسلم السويسري. 6/7/1987م.
في مدينة زيورخ السويسرية، وفي أقصى اليسار المسلم السويسري "ولي الدين" 10/11 1407هـ 6/7/1987م

وسألت الأخ عثمان، الذي كان يتحدث بعاطفة جياشة: بماذا تشبه نفسك قبل الإسلام وبعده؟. قال: كنت قبل الإسلام على عيني عصابة [غشاوة] وبعده أزيحت عني تلك العصابة فأبصرت.

وقال: إني بعد الإسلام أرى نتيجة أعمالي باستخدام حواسي في ما ينفعني، وأحس بها وأشعر بالنجاح وكان الأمر عكس ذلك قبل الإسلام. وقال: إني لا أستطيع أن أعبر عن مشاعري، وأرى أن ذلك صعب، ولكني أستخدم حواسي كما أمر الله لمرضاة الله.

قلت له: لو أن العالم كله أسلم كما أسلمت أنت فكيف ستكون حياته في نظرك؟. قال: الأمر واضح جداً ستكون الحياة كلها سعيدة وتتحقق الحياة فعلاً، وأهم شيء أنه سوف لا يكون هناك كلام فارغ، وإنما أعمال مفيدة.

وسألته عن موقف أسرته وأصدقائه من إسلامه؟.

فقال: إنهم قبلوا منه ذلك وتسامحوا معه، وإن أمه على وشك أن تسلم. وأما أصدقاؤه فإنهم أصبحوا يبتعدون عنه، وهو يتصل ببعضهم ويستضيفهم عنده ويكلمهم عما يعتقده، ولكنهم لا يفكرون بعمق لأنهم مشغولون بذواتهم، والأغطية لا زالت على عيونهم.

قلت له: هل يسهل على المسلم أن يلتقي غير المسلم ويتذاكر معه أمور الإسلام؟. قال: نعم ذلك سهل وليس بصعب. وسألته: هل يرغب في حضور دورة يتمكن فيها لفترة محددة من تعلم مبادئ الإسلام؟.

فقال: إنه يحب ذلك ولكنه صعب عليه من الناحية المالية، وإذا أخبر بذلك بفترة طويلة قبل انعقاد الدورة فسيحاول. قلت: وهل عندك استعداد لتواصل الدراسة في جامعة إسلامية؟
فقال: إن هذه أمنية غالية، وهو مستعد أن يقدم استقالته فوراً ويذهب لذلك. قلت له: ولو كان الجو يختلف عن جو بلادك؟ قال: مهما كان..

وفي قصة إسلام الأخ عثمان يؤخذ منها أمور وعبر:

أولاً: أن سماعه عن الإسلام كان عن طريق الأفلام الغربية، وماذا عسى أن تتحدث الأفلام الغربية عن الإسلام إلا بما ينفر عنه، ثم إنه لم يكن يعي ولا يفكر في الدين من حيث هو.

ثانياً: نفر من الإسلام عندما رأى أخته المسلمة تحتجب، والسبب في ذلك غربة أخلاق الإسلام في بلده، وقد يكون علق بذهنه الهجوم على الإسلام عن طريق بعض الموضوعات، ومنها موقف الإسلام من المرأة.

ثالثاً: أن الطبيعة الكونية البعيدة عن المألوف للإنسان في بلاده، تؤثر في مشاعره أكثر من الطبيعة المألوفة، وإن كانت هذه قد تكون أكثر جمالاً من الأولى، ولهذا فإن الضرب في الأرض والسفر يحدث للإنسان مشاعر قد لا يجدها في بلاده.

رابعاً: أن اطلاع غير المسلم على تصرفات المسلمين الطيبة، يجعله يفكر في دينهم وقد يهتدي بسبب ذلك.

خامساً: الفطرة الكامنة عندما تجد ما يثيرها، تدفع صاحبها إلى الاعتراف بعظمة الخالق والخضوع له.

سادساً: الفرق بين بلاد الإسلام، مهما ابتعد أهلها عن الإسلام، وبلاد الكفر، فقد كان عثمان عنده عاطفة حارة في الجزائر، فلما رجع شعر ببرودة العاطفة، كشعوره ببرودة الجو في بلاده، وهبط من القمة إلى الحضيض.

سابعاً: إذا أراد الله هداية الإنسان جعل فطرته تناديه إلى الله.

ثامنا: إن أصدقاء السوء يثبطون مريد الخير عن الخير.

تاسعاً: المسلم الجديد في بلاد الغرب في حاجة إلى عناية ورعاية، ولهذا عندما التقى عثمان بعمر هوبر ثبت إيمانه.

عاشراً: الكفر فعلاً هو الغطاء المظلم الذي يجعل على العينين الغشاوة، والإيمان هو النور الذي فيه يبصر الإنسان ويذهب عماه.




السابق

الفهرس

التالي


جميع حقوق الطبع محفوظة لموقع الروضة الإسلامي 1439هـ - 2018م

12728013

عداد الصفحات العام

3175

عداد الصفحات اليومي