موقع الروضة الإسلامي

عظمته في أخذه وعقابه:

عظمته في أخذه وعقابه:
سبق ما يتعلق بسعة رحمته تعالى الشاملة لجميع خلقه في الدنيا، وإذا استعرضنا أسماءه الحسنى وصفاته العلا في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وجدناها تتضمن الترغيب في طاعته وما يترتب عليها من آثار حبه ووده ورأفته ورحمته ورضوانه التي خص بها عباده.
كما تتضمن الترهيب لمن عصاه وخالف أمره، وحكمته تعالى تقتضي عدم المساواة بين المسلم والمجرم: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)} [1]
لأن عدله سبحانه يأبى التسوية بين أهل الطاعة وأهل المعصية، وقد قال: {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ الْفَائِزُونَ (20)} [2] وقال تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَه (8)} [3]
فكما أن ثوابه لأهل الطاعة عظيم، فإن عقابه للعصاة شديد قال تعالى: {وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(211)} [4]
ونحن نشاهد في عمرنا القصير في الدنيا عقابه الشديد الذي ينزله ببعض أهل البلدان، منذراً به غيرهم من أهل الأقطار الأخرى.
ولقد وقفت عند هذه الآيات من قول الله تعالى: {وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ (11) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (12) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (13) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (14) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ (15)} [5] مرات ومرات، واستحضرت في ذاكرتي ما شاهدته وشاهده العالم في الفضائيات من الزلازل التي أصاب الله بها بعض الدول، وحالة الناس الذين كانوا يفرون مثل الفئران فتلحق غالبهم الأمواج الهادرة التي يدفع بعضها بعضاً، فتهلكهم وتدمر كل ما أتت عليه، فإذا مدن وقرى بكاملها تختفي في مساحات واسعة من الأرض، وكيف تكون حالة الذين يكتب الله لهم الحياة، من البؤس والشقاء والحرمان والشكوى؟!
قال سيد قطب رحمه الله في تفسيره لهذه الآية: "وما بدلت البشرية هذه النعمة إلا أصابها العقاب الشديد في حياتها على الأرض قبل عقاب الآخرة. وها هي ذي البشرية المنكودة الطالع في أنحاء الأرض كلها تعاني العقاب الشديد؛ وتجد الشقوة النكدة؛ وتعاني القلق والحيرة؛ ويأكل بعضها بعضاً؛ ويأكل الفرد منها نفسه وأعصابه، ويطاردها وتطارده بالأشباح المطلقة، وبالخواء القاتل الذي يحاول المتحضرون أن يملأوه تارة بالمسكرات والمخدرات، وتارة بالحركات الحائرة التي يخيل إليك معها أنهم هاربون تطاردهم الأشباح!". انتهى.
وأعظم ما رأيناه مما يحكي تلك الحال هو زلزال جنوب آسيا "تسونامي" الذي حدث في نهاية ديسمبر 2004م وبلغت قوته 9،8 على مقياس ريختر وقضى على أكثر من 140 ألف إنسان!!".
http://www.khwa6r.com/vb/archive/index.php?t-1994.html.
والفرق بين العقاب الذي ينزله الله تعالى بهذه الأمة ـ أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ومن سبقها من الأمم السابقة، أن عقاب الله تعالى للأمم السابقة كان يستأصلها، فلا ينجو منها إلا رسولها ومن تبعه، أما هذه الأمة،ـ أمة الدعوة وأمة الإجابة معاً، فلا ينزل الله بها عقاباً يستأصلها، كما روى ذلك سعد بن أبي وقاص عن الرسول ‘: أنه قال: (سألت ربي ثلاثاً. فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة. سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها. وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها. وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها)[صحيح مسلم (18/13).]
قال النووي رحمه الله في شرح الحديث: (فَيَسْتَبِيح بَيْضَتهمْ) أَيْ جَمَاعَتهمْ وَأَصْلهمْ، وَالْبَيْضَة أَيْضًا الْعِزّ وَالْمُلْك. قَوْله سُبْحَانه وَتَعَالَى: (وَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُك لأُمَّتِك أَلا أُهْلِكهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّة) أَيْ لا أُهْلِكهُمْ بِقَحْطٍ يَعُمّهُمْ، بَلْ إِنْ وَقَعَ قَحْط فَيَكُون فِي نَاحِيَة يَسِيرَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَاقِي بِلاد الإِسْلام. فَلِلَّهِ الْحَمْد وَالشُّكْر عَلَى جَمِيع نِعَمه". انتهى. [شرح انووي على مسلم (18/12/) دار الفكر.]
وفي حديث ثوبانَ رضي الله عنه، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (... وإنِّي سألتُ ربِّي لأمَّتي أنْ لا يَهلكَهَا بسنةٍ عامَّةٍ وأنْ لا يُسلِّطَ عليهِمْ عدواً من سِوَى أنفُسِهِم فَيَستبيحَ بَيضَتهُمْ وإنَّ ربِّي قال يا مُحَمَّدُ إنِّي قضيتُ قضاءً فإنَّهُ لا يُردُّ وإنِّي أعطيتكَ لأمَّتكَ أنْ لا أهلِكَهُمْ بسنةٍ عامَّةٍ، ولا أُسلِّطَ عليهمْ عدواً من سِوَى أنفُسهِم فِيِستَبيحَ بَيضتهُمْ، ولو اجتَمَعَ عليهِمْ من بأقطارِهَا ـ أو قال من بين أقطارِهَا ـ حتَّى يكونَ بعضهُم يُهلكُ بعضاً ويَسبي بعضهُم بعضاً) [الترمذي (6/335 دار الكتب العلمية، وقال: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.]
فلا يستبيح بيضتهم كاملة عدو من الأعداء، إلا أن يتنازعوا فيما بينهم فيضعفوا فيكون تنازعهم سبباً لاحتلال عدوهم بعض أقطارهم، أو ذوبانهم في أمم أخرى، كما هو حالنا اليوم مع اليهود وأعوانهم من النصارى، ولعل

1 - القلم
2 - الحشر
3 - الزلزلة
4 - البقرة
5 - الأنبياء
6 - صحيح مسلم (18/13).
7 - شرح انووي على مسلم (18/12/) دار الفكر.
8 - الترمذي (6/335 دار الكتب العلمية، وقال: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.