موقع الروضة الإسلامي

نص فتوى الشيخ محمد بن عبد الرازق الفاسي المراكشي:

نص فتوى الشيخ محمد بن عبد الرازق الفاسي المراكشي:
"الحمد لله وحده .
ورد على معالي وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، رسالة من السكرتير العام للجمعية الإسلامية بالسويد، يطلب فيها كيفية صيام شهر رمضان للمسلمين القاطنين بالسويد، حيث إن النهار طويل جداً في فصل الصيف يبلغ أكثر من إحدى وعشرين ساعة، وأنه حدث في العام الماضي ارتباك شديد، مما دفع بعض المراكز الإسلامية هناك، لتحديد ساعات معينة للصيام دون الأخذ بعين الاعتبار الآية الكريمة {وكلوا واشربوا..... } الآية وحجتهم الآية الكريمة {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} الآية، وإن الصيام إلى الليل فيه مشقة للمسلمين، حيث إنه هناك واجبات دنيوية ودينية على المرء أن يتحمل خلالها مشاق كثيرة من الصيام، حتى قرب منتصف الليل، فما هو رأي الشرع بالنسبة لوضعنا نريد جواباً شافياً نسلكه حتى لا يكون هناك حجة لإنسان ما؟ لذلك نريد منكم فتوى شرعية بالنسبة لهذا الموضوع...
وقد وجه لي معالي الوزير على يد سعادة ناظر أحباس مراكش هذه الرسالة المذكورة من أجل الإجابة عنها بما أراه صواباً وموافقاً، وعليه فأقول وبالله التوفيق.
قد استخرجت حصة الفجر لعاصمة السويد وهي ستوكهولم لأول يوم من رمضان 1401هـ، وهو باعتبار الغالب في المغرب يوم الجمعة 3يوليو 81م فكانت الساعة 10.52 وقت منتصف الليل بتوقيت غرينتش.
واستخرجت حصة المغرب هناك فكانت الساعة 8 والدقيقة 7 بتوقيت غرينتش أيضاً.
وعليه فتكون مدة صيام اليوم الأول المذكور 21ساعة و15 د كما استخرجت حصة الفجر لآخر يوم من رمضان 1401 هـ وهو فاتح أغشت 1981م، فكانت 10س 54د وقت منتصف الليل بتوقيت غرينتش، وحصة المغرب فكانت 7س و 18د بتوقيت غرينتش أيضاً.
وعليه فتكون مدة الصيام في آخر يوم من رمضان 1401هـ ، وهو يوم السبت فاتح أغشت 1981م هكذا 20س و24 د وحيث علمت أن مدة الصيام في أول رمضان 21س و15 د وفي آخره 20س و 24د فإذا قدر المسلم في عاصمة السويد على صيام رمضان في هذه الحالة، فبها ونعمت، وخصوصاً حيث إن الجو هناك معتدل في رمضان المقبل، وإذا لم يقدر، لمرض أو شغل شاق، أو غير ذلك من الأعذار المبيحة للفطر في رمضان، فليفطر، وليقض ما أفطره في وقت آخر من أيام السنة، وبذلك يكون صيامه إن قدر عليه، وفِطره إن لم يقدر على الصيام، مطابقاً لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} ولقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} وقال خليل: ووجب أي الفطر في رمضان إن خاف هلاكه أو شديد أذى... الخ.
أما تحديد ساعات معينة للصيام في حالة ما إذا كان هناك شروق وغروب، والاستدلال على ذلك بقوله: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} فمما لا معنى له، وخصوصاً حيث إن قوله تعالى: {يريد الله بكم اليسر} الآية وهو قريب إلى قوله: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} وأيضا تقدير وقت الصيام بساعات معينة إنما يعتبر بالنسبة للبلاد التي فيها الشمس فوق الأفق عدة أيام أو تغرب عدة أيام كهافرفيست التي بأقصى شمال النرويج. [هكذا، والصواب هامر فيست (HAMMERFEST)].
ويراجع الفصل الثاني من المبحث الثاني من مؤلفنا: العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال الذي طبع في قطر، ففيه من كلام الفقهاء والفلكيين ما يشفي الغليل وينير السبيل، وقد وضعت تقييداً خاصاً في هذه المسألة ينبغي مراجعته أيضاً والله الموفق". [2].
هذه الفتاوى الأربع متفقه على وجوب صوم أيام رمضان وإن طالت ما دام النهار يتميز عن الليل في خلال أربع وعشرين ساعة.
وقد كان للفتوى الثالثة تفصيل يتعلق بأوقات الصلاة أيضاً، حيث أكدت على وجوب الالتزام بالأوقات الشرعية في البلاد التي يتميز فيها الليل من النهار.
أما إذا كان الليل لا يتميز عن النهار، بأن كان الوقت كله ليلاً أو نهاراً لعدة أيام فهنا يأتي التقدير، وهو أن يتقيد بمن يسكن في مثل هذا البلد بمواقيت المسلمين في أقرب بلد إليهم.
وتبقى مشكلات أخرى تنزل بالمسلمين هناك، لم أرهم تعرضوا لها في استفتائهم ولا تعرضت لها الفتاوى.
من تلك المشكلات أنه عندما يطول النهار ويقصر الليل، تكون صلاة المغرب في الساعة العاشرة والدقيقة العاشرة، وصلاة العشاء في الساعة الحادية عشرة والدقيقة التاسعة والثلاثين، وصلاة الفجر في الساعة الواحدة والدقيقة السابعة والخمسين، فيكون بين المغرب والعشاء ساعة وتسع وعشرين دقيقة، والفرق بين العشاء والفجر ساعتان وثماني عشرة دقيقة، والشروق في الساعة الثالثة والدقيقة الثالثة والثلاثين. [3].
فإذا صلى المغرب وانتظر صلاة العشاء، لا يبقى بينه وبين الفجر إلا ساعتان وثماني عشرة دقيقة - بل أقل - وهو غير قادر على انتظار الفجر، لأنه لا يستطيع العمل إذا لم ينم في الليل، وإذا نام فالغالب أن الساعتين لا تكفيانه حتى يؤدي الصلاة في وقتها، وإذا استمر في النوم فإنه قد تشرق الشمس وهو نائم، لأن وقت شروقها قريب من وقت العشاء إذ الفرق بينهما ثلاث ساعات واثنتا عشرة، دقيقة فماذا يفعل المسلم في هذه الحالة؟
هل يجبر على انتظار الفجر ولو أدى إلى إرهاقه أو الإضرار بعمله وكلاهما صعب؟ أو يجمع المغرب والعشاء وينام مبكراً نوعا ما؟ أو يكون معذوراً إذا تأخر عن صلاة الفجر بالنوم بسبب قصر الوقت الذي ليس من صنعه.
وقد سألني بعض الإخوة هناك فلم أجبهم جواباً شافياً، وإنما قلت لهم اتقوا الله ما استطعتم، وأرى أنه يجب أن يدرس فقهاء الإسلام هذه المشكلة ويفتوا فيها، هذه واحدة.
أما المشكلة الثانية فهي أن الشمس في بعض مناطق القطب الشمالي وبالتحديد في مدينة (ترومسو) [4] النرويجية يكون بين طلوع الشمس وغروبها ربع ساعة فقط، وذلك في الفترة ما بين 20/5 إلى 22/7 معنى ذلك أن النهار 15 دقيقة فهل يصلي المسلم في مثل تلك الحال الفجر والظهر والعصر والمغرب خلال هذه المدة؟ وهل يعتبر يوم رمضان هو تلك المدة، وقد يتفاوت الوقت بين رأس القطب وأقصى جنوب الدول الاسكندنافية في ذلك.
وسيأتي شيء من التفصيل إن شاء الله في المعلومات التي تكتب عن النرويج.

1 - هكذا، والصواب هامر فيست (HAMMERFEST)
2 - وقد وجه هذه الفتوى خطاب خاص من وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربي إلى السائل السكرتير العام للجمعية الإسلامية بالمملكة السويدية بتاريخ 11/4/1981م ووقعه عنه رئيس قسم الدراسات الإسلامية شاكر التجاني
3 - هذه مأخوذة من التقويم الإسلامي للرابطة الإسلامية في ستوكهولم لعام 1987م
4 - TROMSO