موقع الروضة الإسلامي

(047) حوارات مع مسلمين جدد

(047) حوارات مع مسلمين جدد

الحلقة الثانية مع الأخ أحمد فون دنفر

قلت للأخ أحمد: ما صفات الداعية الذي يمكن أن يؤثر في الألمان؟ فقال: أن يتصف
بصفات الرسول صلى الله عليه وسلم حسب الاستطاعة، ويجب أن تكون صفات الداعية الحميدة معروفة عنه عند أهل بلده حتى يجد الناس فيه مثلاً حياً يتأثرون به. ويجب أن يكون الداعية مجيداً للغة أهل البلد الذين يدعوهم إلى الإسلام، حتى يتمكن من تفهيمهم معاني الإسلام على حقيقتها.

وقال: إنه لو طلب منه الإخوة أن يذهب إلى أي بلد كأمريكا اللاتينية للقيام بالدعوة هناك فسيلبي طلبهم، ولكنه يفضل أن يتركوه بين أهل بلده الذين يفهمهم ويفمهونه. وهذا الأمر هو الذي اختاره الله حيث لم يرسل رسولاً إلا بلسان قومه، وكذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبعث إلى القوم شخصاً منهم إذا وجد.

ولا بد من معرفة ثقافة أهل البلد الذي يدعو فيه، ومعرفة الأسئلة الآنية المهمة والإجابات عنها، ولا بد من الصبر والأمانة، وليس من الضروري أن يعلم الداعية فقه المذاهب الأربعة.
ولكن من الضروري أن يعلم إجابات الأسئلة التي تهم المجتمع، كدور المرأة في الإسلام ـ مثلاً ـ ولا بد أن يكون الداعية حكيماً رفيقاً ليناً.

وسألت الأخ أحمد عن العقبات التي تعترض الدعوة في ألمانيا؟ فقال: من أهم المشكلات القائمة أن الألمان سمعوا أموراً غير صحيحة عن الإسلام نفرتهم منه، وهذه عقبة كبيرة، ولو كانت عقولهم صافية لكان الأمر أسهل. ثم إن الدعاة يصطدمون بالواقع الذي يسير عليه أكثر المسلمين مما يخالف الإسلام، ولذلك يصعب على الألماني أن يقتنع بالتوضيح النظري، وهو يرى في الواقع ما يخالفه. وقد تحدث مشكلات في المستقبل، مثلاً: إذا زاد عدد المسلمين في ألمانيا وأخذوا مراكز مرموقة في البلد يشار إليها بالبنان، فإن الناس سيقفون ضدهم.

وضرب الأخ أحمد مثالاً لذلك: بالخمرة، إذا قوي مركز المسلمين وكثر تجمعهم، سيلحظ المجتمع الألماني أن هذه الفئة من الشعب فئة سليمة من الأمراض الناتجة عن الكحول، وهي متفشية في غيرهم من المجتمع، وسيكون لهم مركز سياسي وتجمع أساسه الإسلام. وسيطرحون وجهات نظرهم من قضايا كثيرة، منها وجوب منع الخمر، وعند ذلك ستحاربهم ثلاث فئات:

الفئة الأولى: أصحاب المصانع ومحلات الخمر التجارية. والفئة الثانية: المزارعون. والفئة الثالثة: الدولة التي تأخذ ضرائب باهظة على الخمور، لما تحس هذه الفئات الثلاث من الخطورة على الوضع الاقتصادي الذي ألفوه. وعندئذٍ فإن الواجب على المسلمين أن يوجدوا الحل الناجع قبل أن يطرحوا رأيهم في منع الخمور.

الجماعات الإسلامية الألمانية واتجاهاتها:

وسألت الأخ أحمد عن الجماعات الإسلامية الألمانية واتجاهاتهم؟ فقال: توجد مجموعتان كبيرتان:

وسألت الأخ أحمد عن الجماعات الإسلامية الألمانية واتجاهاتها؟

فقال: يوجد مجموعتان كبيرتان [كان بعض الإخوة في المراكز الإسلامية يبدى خوفه من الإدلاء ببعض المعلومات عن الجماعات الإسلامية ونشاطها، ولكن الأخ أحمد أكد لي وهو يتحدث عن نشاط المسلمين الألمان أن الدولة تعرف عنهم كل شيئ وذكر بعض الأدلة على ذلك].

المجموعة الأولى: ألمان مسلمون فقط أي لم يختلطوا بغيرهم من المسلمين الآخرين كالأتراك...

المجموعة الثانية: مسلمون ألمان مع غيرهم.

فالمجموعة الأولى يوجد بين أفرادها وبين المسلمين غير الألمان اتصال في الجملة، ولكن عندهم عصبية ضد الأجانب ولو كانوا مسلمين، وتوجد مجموعة منهم وهى قليلة في مدينة هامبورج في الشمال، وقد أسست سنة 1955م، وتسمى رابطة الألمان المسلمين، ولا يحبون أن ينظر إليهم أنهم مرتبطون بمسلمين أجانب فتنحط درجتهم في نظر الألمان، ولكنهم لا يفعلون شيئاً ضد المسلمين عملياً.

وتوجد جماعة على الطريقة البرهانية وأغلبهم في الشمال ولهم فرع في مدينة ميونخ، وهم منكمشون، ولكن لهم اتصال بالمسلمين غير الألمان لأن شيخهم من السودان. وفي برلين توجد مجموعات مهمة:

المجموعة الأولى: لها وجهة صوفية والمسؤول عنها عبد الله خالص وله اتصالات بالأتراك ويقوم بشعائر الصوفية.

والمجموعة الثانية: مجموعة النساء الألمانيات وهن يعملن بصفة جيدة مع المسلمين غير الألمان.

والمجموعة الثالثة: أصحاب دائرة الإسلام، وهذه المجموعة لها اتصال بالمسلمين غير الألمان، ولكن فهمهم للإسلام مشوب بالثقافة الألمانية، فلا يرون ـ مثلاً ـ تغطية رأس المرأة وإن عملن بذلك في بلاد المسلمين.

وتوجد مجموعة في شمال غرب ألمانيا في مدينة زوست (SOEST) وتسمي هذه المجموعة نفسها: القسم الألماني من مؤتمر العالم الإسلامي الذي مركزه في كراتشي، وسكرتيرهم العام أنا ملا خان، وتدعى هذه الجماعة أنها الجماعة الإسلامية الأولى، وأنها امتداد للجماعة الإسلامية التي وجدت في برلين قبل الحرب العالمية الثانية وأن مؤسسيها حضروا المؤتمر الذي أسسه الملك عبد العزيز آل سعود.
والمعروف أن تلك الجماعة الأولى اختفت بعد الحرب العالمية الثانية.

وهذه الجماعة التي تدعى أنها امتداد لها إنما ظهرت قبل أربع سنوات، والمسؤول الحالي عنها يدعى محمد سالم عبد الله، والذي لا يعرف التاريخ قد يصدق دعوى هذه الجماعة، ولكن مما يدل على عدم صحة دعواها أنه لا يوجد أحد من أفراد هذه الجماعة ممن كان موجوداً قبل الحرب العالمية الثانية من أفراد تلك الجماعة.
ولهذه الجماعة اتصالات وثيقة مع الحكومة الألمانية ـ وغيرها ـ بزعم أن ذلك الاتصال من أجل مصلحة الإسلام.

وقد كانوا قبل أربع سنوات منكمشين لا يتصلون بالمسلمين غير الألمان، ولكنهم شعروا أن هدفهم لا يتحقق وهم بعيدون عن المسلمين، فبدأوا يتصلون ببعض المنظمات الإسلامية، مثل جماعة الأتراك السليمانية، وقد اشتركت هذه الجماعة في مجلس واحد لعدم فهمهم لحقيقتهم، ولم تعترف الدولة بهذا المجلس، وبعد سنتين رأت جماعة السليمانية تركهم لمعرفتها عدم اتفاقهم معها في الهدف، وقد حاولوا إرجاع السليمانية إلى صفهم عن طريق الترغيب والترهيب.

وفي كولونيا يوجد تجمع نسائي من مسلمات ألمانيات، وهن يفهمن الإسلام أكثر من النساء المسلمات في برلين. وتوجد دائرة إسلامية في آخن، وهي على صلة وثيقة بالطلائع وأفرادها جيدون وحسنوا الإسلام. وفي مدينة فرانكفورت يوجد تجمع باسم دار الإسلام وهم معروفون. وهى التي يديرها الأخ محمد صديق وقد سبقت في إحدى الحلقات الماضيةومن كبار رجالها أحمد فون دنفر،]..

وفي مدينة شتوتجرت يوجد تجمع إسلامي ألماني جديد، ولهم صلة وثيقة بالمركز الإسلامي في ميونخ، كما يوجد كذلك في مدينة ميونخ تجمع إسلامي ألماني وله صلة وثيقة بالمركز الإسلامي. هذه هي أهم التجمعات الإسلامية الألمانية. والتجمعات الإسلامية الأخرى غير الألمانية أكثر.

وسألت الأخ أحمد عن عدد المسلمين الألمان؟

فقال: إن تحديد العدد بالضبط صعب ويتوقع أن يظهر في الإحصاء الحكومي عند إعلان نتيجة تعداد السكان، فقد وضعت الحكومة بندا للديانة في أوراق التعداد قبل سنة، وإن كان المتوقع أن تكون النتيجة غلطاً، لأن بعض السكان لم يكونوا يريدون ذلك، فلما أصرت الحكومة قال بعض السكان: إنهم سيسجلون معلومات غير صحيحة، ولكن عدد السكان الذين نعرفهم الآن فوق الألف.

وسألت الأخ أحمد عن عدد المسلمين الألمان؟.

فقال: العدد بالضبط صعب، ويتوقع أن يظهر في الإحصاء الحكومي عند إعلان نتيجة تعداد السكان، فقد وضعوا الديانة في خانة التعداد قبل سنة وإن كان المتوقع أن تكون النتيجة غلطاً، لأن الشعب لم يكن يريد التعداد.. فلما أصرت عليه الحكومة قال بعض السكان: إنهم سيعطونها معلومات خاطئة، ولكن عدد المسلمين الألمان الذين نعرفهم نحن فوق الألف.