(036) سافر معي في المشارق والمغارب
زيارة مجلس الشورى:
الأحد: 14/3/1420هـ ـ 27/6/1999م
ذهبنا لزيارة مجلس الشورى، فوجدنا أعضاء المجلس في انتظارنا في قاعة الاجتماعات، وهم( ):رئيس المجلس الدائم: الدكتور أحمد فؤاد الدين. ولد سنة: 1930م في القاهرة. وتعلم مبادئ الإسلام. تخرج في كلية الطب في جامعة القاهرة سنة: 1961م وتخصصه في التخدير وعلم النفس. عمل في مستشفى الزاهر، ومستشفى الولادة، ومستشفى أجياد في مكة المكرمة، من سنة: 1964 إلى سنة: 1969م. ثم ذهب إلى لندن، وفي سنة: 1971م جاء إلى مدينة: كيب تاون. وقد تأسس مجلس الشورى سنة: 1968م. وكان رئيسه قبل ذلك الشيخ محمد شاكر جميل الدين ـ وهو أخو الرئيس الحالي ـ ولد سنة: 1911م وتوفي سنة: 1998م. تخرج في كلية أصول الدين في الأزهر سنة: 1938م. له أحد عشر ولداً، سبعة رجال وأربع بنات.
ورئس مجلس الإدارة: الدكتور إحسان بهاء الدين. تخصصه: التربية وطرق التدريس. ويوجد مدرس مصري يدعى الشيخ رفعت عبد الحميد حسن جاد( ). ولد سنة: 1938م. تخرج في كلية أصول الدين ـ قسم التفسير سنة: 1986م. من أساتذته الدكتور أحمد عمر هاشم، والشيخ طنطاوي.
جاء إلى جنوب أفريقيا ـ جوهانسبرج - سنة 1996م. مبعوثاً من وزارة الأوقاف المصرية، وانتقل إلى كيب تاون سنة 1998م. يقوم بتحفيظ القرآن الكريم، وتعليم اللغة العربية والحديث والتفسير والفقه. أحمد صدقة سميث( ). وهو المسئول المالي في المجلس، وفي لجنة الشورى المهتمة بأبناء المسلمين في الخارج. وعمره: 51 سنة. عبد الرحمن حافظ الدين. وعمره: 58 سنة تعلم في جامعة أم القرى سنتين، وهو مدرس. إسماعيل ويلمز. وعمره: 49 سنة. وهو محاسب في المجلس.
إمام رضا بهاء الدين. عمره: 58 سنة. تعلم أصول الدين في مدينة كيب تاون، وهو الرئيس المفوض للقسم التشريعي في المجلس. ناصف جميل الدين "ولد الشيخ شاكر" عمره: 41 سنة. تخصصه في التربية والتدريس، وهو مدرس. هاشم صالح. عمره: 32 سنة، وهو محاسب. عادل جونسون. عمره: 32 سنة. تخصصه: القانون، وهو سكرتير المجلس. إسماعيل وَحْي. عمره: 50 سنة. تخصصه: التربية وطرق التدريس، وهو مدرس. محمد شفيق. عمره: 47 سنة. تخصصه: مهندس، وهو مدرس.
الكاتب يتوسط أعضاء مجلس الشورى في مركزهم
هدف المجلس:
هدف المجلس العام: تعليم المسلمين من المهد إلى اللحد. ويبدأ التعليم من سن الخامسة، وبعض الدارسين في المجلس الآن عمره: 65 سنة. عدد الدارسين مائتا طالب تقريباً، يدرسون في الصباح في المدارس الحكومية، ويدرسون في مدارس المجلس بعد الظهر من يوم الاثنين إلى يوم السبت، ما عدا يوم الجمعة، ويوم الأحد يدرسون في الصباح. والمواد التي تدرس للطلاب هي: الفقه، والتوحيد، والقراءة، واللغة العربية، والأخلاق، والتاريخ الإسلامي، وحفظ القرآن والحديث. والسيدات يتعلمن يومياً في الصباح من الساعة العاشرة إلى الساعة الواحدة بعد الظهر، في حفظ القرآن الكريم، والحديث واللغة العربية. ويقوم بتدريسهن الشيخ رفعت. يقوم الشيخ رفعت بتدريس الأئمة اللغة العربية والتفسير والحديث والفقه مرتين في الأسبوع. وفي الليل يتعلم الذين يريدون الحج الفقه والتوحيد واللغة العربية. ويتولى القسم التشريعي شئون الأسرة: أحكامها وحل مشكلاتها, وهناك أقسام تتولى الشئون الاجتماعية الأخرى وتجمع الزكاة والصدقات وتوزعها. ويتبع المجلس معهد لأصول الدين يمنح الشهادات للدارسين فيه.
البلاغ المبين:
وسألتهم عن دعوة غير المسلمين؟ فقالوا: إن لهم دروساً في الراديو، وأنه يدخل في الإسلام عندهم في الشهر ثلاثة أو أربعة أشخاص. قلت لهم: إن الله تعالى قد أوجب على رسوله البلاغ المبين، وهو إيصال الإسلام إلى الناس على حقيقته، وقد قام بذلك خير قيام، وعلم أصحابه القيام به في حياته، بإرسال الرسائل والرسل والدعاة إلى الله. وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم، انتقلت مسئولية هذا البلاغ إلى أمته، وهو فرض كفاية إذا قامت به طائفة كافية في أي بلد قياماً كافياً سقط عن غيرهم، وإن لم تقم به طائفة كافية أثم جميع المسلمين القادرين على القيام به وعلى الإعانة على ذلك بكل الوسائل المتاحة، أي إنه يصبح فرض عين. ويبدو لي أن هذا هو الواقع عندكم. فالمسئولية عظيمة… قال بعضهم: نحن في حاجة إلى تعليم المسلمين أنفسهم. قلت: يمكنكم الجمع بين الأمرين في حدود الطاقة، والمهم هو العزم والسعي الذي يخرجكم من المسئولية عن هؤلاء الذين يجاورونكم ولم يبلغوا حقيقة الإسلام.
دعوة المواقع:
ثم شرحت لهم دعوة المواقع التي لا يعذر أحد بتركها، وهي أن يقوم كل إنسان بالدعوة إلى الإسلام في موقعه ـ أياً كان هذا الموقع ـ وسألتهم: ألا يوجد في موقع كل منكم غير مسلمين، سائقين، أو خدماً، أو حراساً، أو جيراناً؟ قالوا: بلى. قلت: فهل قام كل واحد بدعوة من له صلة به في موقعه؟ قالوا: قليل جداً. قلت: فلا عذر لكم في ذلك وهو في متناول أيديكم.
شكوى وحرقة:
ثم قلت لهم: لقد تكررت شكوى المسلمين السود من موقف المسلمين منهم: يشكون من عدم الاجتهاد في دعوة من لم يدخل في الإسلام، ويشكون من عدم الاهتمام بمن دخل في الإسلام، ويشكون من عدم إعانة المسلمين للدعاة منهم… وإذا استمر موقفكم هذا منهم فسيُحدث في نفوسهم حقداً عليكم وستكون عواقبه سيئة جداً. قالوا: نحن نحاول الاتصال بالسود ونعطيهم منحاً دراسية، ولكن إمكاناتنا محدودة. قلت لهم: الأمر أعظم من أن تقوم به مؤسسة واحدة، الواجب أن يجتمع زعماء هذه الجمعيات ليتدارسوا الأمر بجد، ويخططوا لهذه الوظيفة الخطيرة، فيضعوا لها أهدافاً قريبة الأمد، وأخرى متوسطة، وثالثة بعيدة، ويضعوا لكل هدف وسائله ويتفقوا على التعاون الصادق فيما بينهم للقيام بهذا الأمر.
المشكلة في الجمعيات الإسلامية التي عقد عدة اجتمتع لهذا الغرض وفشلت
قالوا: وجدت محاولات واجتماعات بين الجمعيات الإسلامية، ولكنها كانت تنتهي بالفشل، فهل توجد طريقة تأتي من الخارج يمكن أن تجمع المسلمين؟ قلت: إذا لم يكن عند زعماء الجمعيات الإسلامية في الداخل استعداد للتعاون على تحقيق مصالح المسلمين، بصرف النظر عن المصالح الشخصية للزعماء التي قد يرونها تتعرض لشيء من النقص، فإن أي حل يأتي من الداخل أو من الخارج، سيبوء بالفشل، ولا بد وأن أصارحكم بأن غالب مشكلات المسلمين من أهم أسبابها حرص زعمائهم على مصالحهم الشخصية وتقديمها على المصالح العامة للإسلام، فليخلص الزعماء لربهم ويفكروا في مصالح الإسلام، ويقدموها على المصالح الشخصية المتوهمة، وإذا حصل هذا فسوف تثمر اجتماعات الجمعيات الإسلامية ما يحقق مصالحها.
سألوا عن اختلاف الجمعيات الإسلامية في عيد الأضحى؟
وسألوني عن اختلاف الجمعيات الإسلامية في عيد الأضحى هنا، بعضهم يتبع توقيت مكة المكرمة، الذي يؤدي عليه الحجاج من كل أنحاء العالم فريضة الحج وطواف الإفاضة ورمي الجمرات، وبعضهم يشذ ويصر على أنه لا بد من رؤية الهلال ولا يعتبر ما ثبت في مكة؟ قلت: لا شك أن ثبوت رؤية الهلال في المملكة العربية السعودية هو ثبوت شرعي ينبغي أن يأخذ به المسلمون في الأقاليم المجاورة لها، ولو أخذ به كل المسلمين، لكان أولى. ولكن العلماء اختلفوا من قديم الزمان في البلدان المختلفة المطالع، فرأى بعضهم أن رؤية الهلال في بلد يثبت به حكم الصيام والعيد في أي بلد يشترك معه في جزء من الليل، بعد عنه أو قرب، وبعضهم رأى أن البلدان تختلف باختلاف المطالع، فلا يثبت حكم الصوم ولا العيد في بلد برؤية الهلال في بلد يختلف فيه مطلع الهلال، وهذا حصل في عهد الصحابة بالنسبة للشام والحجاز.
اجتماع كلمة الجمعيات على توقيت مكة أول
وبناء على هذا فالمسالة اجتهادية، والذي أراه أن اجتماع كلمة المسلمين واحتفالهم بالعيد في يوم واحد - سواء وافق ثبوت الهلال في مكة أو خالفه - أولى من التفرق والاختلاف، بحيث يصلي العيد بعضهم اليوم وبعضهم غداً، لما في ذلك من التنازع المؤدي إلى الفشل، ولما يحدثه في نفوس غير المسلمين من نفور من الإسلام جملة … وحصل نقاش طويل في هذا الأمر، وكان الذي يناقش ويشتد في مخالفة رأيي رجلاً ليس من أهل العلم، فقلت له: أفضل أن تسكت أنت ويحاورني أحد العلماء الحاضرين، لأن غير العالم لا حق له في فتوى ولا في مجادلة علماء. ولهذه الحلقة تكملة ستكون في الحلقة الآتية.
|
|
