موقع الروضة الإسلامي

(015) طل الربوة تربية الأستاذ طلابه

(015) طل الربوة تربية الأستاذ طلابه

الإكثار من قراءة القرآن وتدبه، هذا المبحث سيكون في عدة حلقات

ومن أهم ما ينبغي أن يهتم به الأستاذ في تربية طلابه، حضُّهم على الإكثار من تلاوة القرآن

وإن من أهم ما يحقق قوة الصلة بالله للأستاذ وطلابه الإكثار من تلاوة كتاب الله تعالى مع تدبره وتفهم معانيه ومراميه، وعرض كل منهم نفسه عليه، ليعلم أهو سائر على هديه، أم متبع خطوات الشيطان؟

ومعنى عرض الإنسان نفسه على القرآن، شبيه بعرض المريض نفسه على أطباء العيادات المتخصصة، عندما يكون مصاباً بأمراض متنوعة، فيعرض نفسه إذا أصيب بأمراض باطنية على المتخصصين في الأمراض الباطنية، ولكل مرض من هذه الأمراض متخصصون فيه، فهذا طبيب قلب، وهذا طبيب كُلى، وهذا طبيب معدة، وهؤلاء متخصصون في طب العظام الذين لكل منهم تخصصه فيها... وهكذا.

فمرضى النفوس لهم عيادات متخصصة في كتاب الله، وعلى سبيل المثال من كان مرضه الكذب عليه أن يتتبع الآيات الحاضَّة على الصدق التي تبين أهل الصدق وما يترتب على صدقهم من جزاء، والآيات التي تنهى عن الكذب وتبين أهله وتذمه وتذكر ما يترتب عليه من جزاء، وهكذا الخيانة والزنا والسرقة والغدر والحسد وغيرها من الصفات والأخلاق الذميمة.

ولعل من حكمة الله تعالى في عرض آيات القرآن الكريم في سوره التي ضمها هذا المصحف الذي يقرؤه جميع المسلمين في كل أنحاء الأرض ما يوضح للقارىء تلك العيادات التي يحتاجها، ففي الصفحة الواحدة من كتاب الله تجد الحديث عن الإيمان بأصوله وفروعه وأنواع العبادات، والأعمال الصالحة التي شرع مزاولتها والأعمال السيئة التي نهى عن فعلها، والعلاقة بين ولاة الأمر ورعاياهم، وبين المسلمين وغيرهم، ومن الروابط الاجتماعية المتعلقة بحقوق الأسرة أو غيرها من حقوق الجيران والفقراء والمعسرين، ومن الأخلاق الفاضلة التي ينبغي أن يتصف بها المؤمن، والسلوكيات السيئة التي يجب عليه الحذر منه، فلا يقرأ القرآن أحد من البشر، إلا وجده يبين له في الصفحات التي يتلوها، ما لديه من خير يتعاطاه أو يفقده، أو شر يزاوله أو يجتنبه.

فإذا تدبر القارئ ما يتلوه من كتاب الله أو يسمعه من غيره، وجد فيه ما يحبه الله من الأعمال القلبية والقولية والجسمية وجزاءها، وما يبغضه منها وعقابها، فلا يفرغ من قراءته في الجلسة الواحدة، إلا وقد عرف صلته بربه قرباً وبعداً، وعلاقته بالشيطان وحزبه موالاة أو معاداة، فيحيا بذلك من يحيا عن بينة، ويهلك من يهلك عن بينة. تأمل على سبيل المثال تلك الآيات في آخر سورة الفرقان التي جاءت في سياق واحد، كيف جمع الله فيها ما يحبه الله تعالى ويحض على ممارسته، وما يبغضه الله وما يحذر وينهى عنه:

التواضع والتهجد المشتمل على مناجاته والتضرع إليه طلبا للنجاة من عذاب جهنم، والاعتدال في الإنفاق دون إسراف ولا إقتار، والإيمان الصادق الذي لا يشوبه شرك، وعدم الاعتداء بقتل النفس التي حرم الله بغير حق، والبعد عن الفواحش التي من أعظمها الزنا، وترغيب من ارتكب محرماً أو ترك واجباً إلى التوبة النصوح التي يبدل الله صاحبها بسيئاته التي تاب منها حسنات، والحذر من شهادة الزور والترفع عما لا ينفع من اللغو الذي يقع فيه البطلة من الناس، والتيقظ لما يسمع أو يقرأ من ذكر الله تعالى الذي تتفتح له قلوب من انتفعوا بما خلقه الله تعالى لهم من آلات لاستقبال هداه على خلاف من أصم الله سمعهم وأعمى أبصارهم، وختم تعالى تلك الآيات العظيمة بعلو همة المسلمين الصادقين الذين لا يقنعون بأن يكونوا من المتقين فقط، بل يدعونه تعالى ويلحون عليه بأن يقر أعينهم بصلاح أسرهم من الأزواج والذرية وأن يكونوا أئمة لعباده المتقين.

اقرأ تلك الآيات وتأملها من الآية: (63) إلى آخر السورة المذكورة، هذا مثال واحد وصفحات القرآن مليئة بما ذُكر. وهو أسلوب يختص به كتاب الله تعالى، فإذا رجعت إلى كتب أهل العلم وجدت فيها من الترتيب ما يجعلك تقرأ فيها موضوعات مستقلة، هذا كتاب يتعلق بالعقيدة، وفيه من التبويب والتفصيل ما يجعل لكل موضوع منها قسمه الخاص، وهذا كتاب يتعلق بالعبادات بأنواعها المستقل بعضها عن بعض، ككتاب الطهارة وكتاب الصلاة، وهكذا لا فرق بين كتب الفقه وأصوله وكتب الحديث وشروحها، وكتب الأخلاق وغيرها، وكلها المقصود بها بيان أمور الإسلام، ولكن مؤلفيها بوبوها هذا التبويب تقريباً لموضوعات العلم لطلابه.

فعلى الأستاذ أن يعالج نفسه أولاً من أي مرض من هذه الأمراض، إن وجد نفسه تتصف بشيء منها، بتتبع الآيات التي تعالج مرضه في مواضعها المتعددة في القرآن عندما يقرأ القرآن بتدبر قاصداً من ذلك علاج نفسه من ذلك المرض، وأن يدرب طلابه كذلك على معالجة أنفسهم من أمراضهم بتلاوة القرآن وتدبره قاصدين علاج أنفسهم من أمراضهم.

إن فعل ذلك من أعظم ما يشفي من أراد شفاء أمراض نفسه من المسلمين، ومن طلب شفاء أمراضه

المعنوية من غير كتاب الله وسنة رسوله، فحري به أن تتضاعف عليه تلك الأمراض وغيرها، فلا شفاء منها إلا في كتاب الله، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57)} [يونس] وقال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (82)}. [لإسراء] وقال تعالى: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)}.[فصلت] ولم يزيد الظالمين خسارا، وهو عليهم عمى؟ لأنهم كلما تمادوا في مخالفته، وتعاطوا أي معصية حرمها عليهم، وحذرهم منها، تزداد قلوبهم بعدا عن الله وتكثر عليهم الآثام.

فتلاوة هذا الكتاب هي البند الأول من بنود دعوة إبراهيم عليه السلام، لوظيفة الرسول الذي دعا ربه أن يبعثه في هذه الأمة كما سبق {يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ} هذا الكتاب هو آخر كتب الله التي أنزلها على رسله، ولم يبق كتاب سماوي غيره يجب اعتماده في الهداية إلى صراط الله المستقيم. وقد أمر الله تعالى رسوله ‘صلى الله عليه وسلم، بتلاوة القرآن، فقال: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ الْكِتَابِ...(45)}. [لعنكبوت] وقال تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، مبينا امتثال أمره بتلاوته: {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ (91) وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ... (92)}. [لنمل]

فقد نفذ صلى الله عليه وسلم أمر ربه فداوم على تلاوته لنفسه وعلى الناس يدعوهم به إلى الله تعالى، وكان جبريل عليه السلام، يدارسه القرآن كل ليلة من ليالي رمضان. كما روى ابن عباس رصي الله عنهما، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم، أجود بالخير من الريح المرسلة". [صحيح البخاري (1/72) دار إحياء العلوم بيروت ومسلم (4/1803) دار إحياء التراث العربي بيروت.]

وقد كان الصالحون من السلف يحرصون على كثرة قراءة القرآن الكريم، حتى إن أحدهم كان يختمه في ركعة واحدة، كما ذكر ذلك الإمام النووي رحمه الله، قال: "وأما الذين ختموا القرآن في ركعة فلا يُحصون لكثرتهم، فمنهم عثمان بن عفان، وتميم الدّاري، وسعيد بن جبير‏".. ولعل هذا يبين لنا ذلك النداء الحزين الذي اتجه به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، إلى ربه شاكياً قومه الذين هجروا كتابه الذي فيه خيرهم في الدنيا والآخرة. كما قال تعالى عنه: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (30)}. [لفرقان]

وإذا كانت شكواه صلى الله عليه وسلم، من المشركين الذين حاربوه وحاربوا دينه، فإنها تشمل من هجر هذا الكتاب ـ تلاوةً واتباعاً وتطبيقاً، بل ومحاربةً أحياناً ـ ممن انتسب إلى الإسلام من أمته، كما هو الحال في زمننا هذا الذي عُزل فيه كتاب الله وسنة رسوله عن حياة غالب الشعوب الإسلامية، واستُبدل به غيره من الأنظمة البشرية المخالفة له.

ولكن الإكثار من قراءة القرآن هو الذي لا يضيع على صاحبه فهم معاني القرآن، ولا يفوت عليه أداء عمل أو وظيفة تعين عليه القيام بها، ولهذا عقب النووي على كلامه السابق قائلا: "والمختار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على قدر يحصل له فهم ما يقرأ، وكذا من كان مشغولاً بنشر العلم أو فصل الحكومات بين المسلمين أو غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامَّة للمسلمين، فليقتصر على قدر لا يحصل له بسببه إخلال بما هو مرصد له ولا فوت كماله، ومن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثْر ما أمكنه من غير خروج إلى حدّ الملل أو الهذرمة في القراءة‏". [لأذكار]