موقع الروضة الإسلامي

(09) مفتاح باب الريان

(09) مفتاح باب الريان

وسائل الاهتداء بالقرآن

الهدف الأكبر من صحبة القرآن في رمضان وغيره هو الاهتداء بهداه

وسائل الاهتداء بكتاب الله عند تلاوته:

الوسيلة الأولى: تلاوته أو سماعه والإنصات له بتدبر لفهم معانيه: وهذه الوسيلة هي مفتاح تزكية المسلم نفسه، بطاعة الله وترك معاصيه، على أساس تلاوة القرآن الكريم؛ لأن فهم مراد الله تعالى من عبده المؤمن يعين القارئ على تطبيق ما فهمه. فقد بيَّن سبحانه أنه أنزل هذا القرآن، ليتدبره العقلاء، ويتذكروا ما فيه من الحق الذي يبينه لهم، ويدعوهم إلى العمل به، والباطل الذي يكشفه لهم ويحذرهم منه، وما يجب عليهم من طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ(29)} [ص].

وأنكر سبحانه على من عصاه، وأهمل تدبر كتابه. كما قال تعالى: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (82)} [النساء]. وقال تعالى: {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الأَوَّلِينَ (68)} [المؤمنون]. وقال تعالى: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} [محمد] .

فينبغي للمؤمن، وهو يتلو كتاب الله، أن يحقق ما أراده الله من إنزال القرآن من التدبر والتذكر، وألا يكون كأهل الكفر والنفاق الذين لا يعيرون كتاب الله اهتماماً، ولا يلقون له بالاً، بل يعارضون ويلغون فيه.

الوسيلة الثانية: أن يبحث القارئ لكتاب الله أو السامع له، عما يحبه الله تعالى: من القول والعمل والاعتقاد، ومن الأخلاق والصفات، وما يكرهه الله من ذلك، ويبحث كذلك عمن يحبهم الله ومن يبغضهم.

فسيجد في كتاب الله ذكر المؤمنين والمؤمنات والثناء عليهم وصفاتهم وثوابهم، وما شابه ذلك، كالصالحين، والشهداء، والمتقين، والصديقين، ويجد ذكر الكفار وذمهم وصفاتهم وعقابهم، ويجد ذكر المنافقين وتقبيحهم
وصفاتهم وجزائهم، ومثل ذلك الظالمون، والفاسقون، والمجرمون. وسيجد تالي القرآن أقوالاً وأعمالاً أمر الله بإتيانها، وأخرى نهى الله عنها، وسيجد ما يهيئ للمسافر إلى الجنة ما يؤهله للسفر إليها، وللمسافر إلى النار ما يهيئه للسفر إليها، وهكذا. إن معرفة تالي القرآن لذلك كله، يعينه على طاعة ربه وترك معصيته.

ولنضرب لذلك بعض الأمثلة:

فالله تعالى يحب الإحسان والمحسنين: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(195)} [البقرة]. وهو يحب التقوى والمتقين: {بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76)} [آل عمران]. ويحب الصبر والصابرين: {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)} [آل عمران].

ويحب التوكل والمتوكلين: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)} [آل عمران].

ويحب الطهر والمتطهرين: {لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ(108)} [التوبة]. ويحب العدل وأهله: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)} [الحجرات]. ويحب الجهاد والمجاهدين: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ(4)} [الصف].

ولا يحب العدوان والمعتدين بل يبغضهم: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)} [البقرة]. ولا يحب الفساد والمفسدين: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)} [البقرة].

ولا يحب الكفر والكافرين: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)} [آل عمران]. ولا يحب الظلم والظالمين: {وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57)} [آل عمران].

ولا يحب الخيانة والخائنين: {وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً(107)} [النساء]. ولا يحب الإسراف والمسرفين: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141)} [الأنعام].

هذه الأمثلة وغيرها كثير، إذا قرأ القرآن وعرف أن الله يحب شيئا، فتركه فقد الهدف من تلاوة القرآن، وهو الاهتداء بهديه، فالقرآن لم ينزل ليتلى في الحفلات، وعندما يحضر أجل الميت، وفي القبور على الأموات، وقد فارقه كثير منه، وهو قد ترك واجبات ما فرضه الله عليه في القرآن، وارتكب كبائر الذنوب التي نهاه عنه القرآن، فما الذي ينفع المسلم العاصي من تلاوة القرآن إلا إقامة الحجة عليه بين يدي منزل القرآن.

الوسيلة الثالثة للاهتداء بهدي القرآن: عرض القارئ نفسه على ما يحبه الله وما يكرهه وما يأمر به، وما ينهى عنه، وعرض صفاته على صفات المؤمنين، وصفات الكافرين وصفات المنافقين، ليعرف موضعه الذي وضع نفسه فيه، ومن هم قرناؤه؟ فإن وجد في نفسه خيراً فليحرص عليه، وإن وجد غير ذلك فليعلم أن المرء مع من أحب، وليداوِ نفسه بالقرآن الكريم: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57)} [يونس]. {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ..(9)} [الإسراء].

وسيجد قارئ القرآن كثيراً من علاقات أصناف البشر بعضهم ببعض، كالأسرة من أب وأم وابن وبنت، وزوج وزوجة، وأخ وأخت، وكل ذي رحم مع رحمه، وجار مع جاره، ودائن ومدين، وولي أمر ورعية. ولكل من تلك الأصناف حقوق، وعليه واجبات، لصاحب الحق أن ينال حقه بدون زيادة، وعلى من عليه واجب أن يؤدي واجبه بدون نقص، والقارئ لا بد أن يكون واحداً من هؤلاء، له حقوق وعليه واجبات، وهو في حاجة إلى معرفة حقوقه، حتى لا يأخذ ما ليس فيه حق، ومعرفة واجباته، حتى يؤديها إلى أهلها.

إن القرآن مرآة المؤمن يرى فيه محاسن نفسه، فيحرص على بقائها والازدياد منها، ويرى مساويها فيحرص على التخلص منها والبعد عن مثيلاتها، وهذه المرآة تُظهر للإنسان طهارة قلبه أو قذارته، ولا توجد مرآة تحقق هذا الغرض غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم... ولهذا يحرص عباد الله الصالحون على المداومة على النظر فيهما، رغبة في تعاهد قلوبهم وطهارتها.{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً(9)} [الإسراء].

ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه، وغيره من السلف: "إذا سمعت الله تعالى يقول في القرآن {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فارعَها سمعَك فإنها خير يأمر به أو شر ينهى عنه". [تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (1/61)]. ومعنى قوله: "فارْعَها سمعك" يعني: أصغ لما بعد نداء الله بـ{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} واهتم به؛ لأن ما يتلو ذلك النداء، لا يخلو من ذكر خير، لا يليق بالمؤمن تفويته، أو ذكر شر، لا يليق بالمؤمن ارتكابه.

وأختم هذه الحلقة بهذا السؤال:

أسأل القارئ هذا السؤال: لو كنت على موعد في حفلة من الحفلات التي تجتمع فيها بأقاربك وأصدقائك، كحفلة زفاف، وعرضت ونفسك على مرآتك، فوجدت في هندامك ما لا تحب أن تظهر به أمام الناس في تلك الحفلة، فهل يمكنك أن تذهب إليهم بهذه الحالة؟ لا أظنك تفعل ذلك، ولا يليق بك أن تفعله.
فارجع إلى نفسك الآن: وسل نفسك، إذا قرأت القرآن فوجدت عندك مخالفات كبيرة أو صغيرة مما لا يحبه الله، أو مخالفات لما يحبه الله، فهل إيمانك بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم، نبه قلبك بأنك قادم إلى ربك، وقد رأيت عيوبك في مرآتك التي هي كتاب ربك على الخوف من الله الذي سيحاسبك على ذلك، فتفعل ما يحبه الله وتترك ما يبغضه الله، أو غفلت عن ذلك، فصرت تقدر أهل حفلتك، فتخفي عيوبك عنهم، فصاروا في قلبك أكبر من ربك، فينطبق عليك: قول الرسول: إذا لم تستح فاصنع ما شئت؟!