|
الاثنين: 2/9/1400ﻫ ـ 14/7/ 1980م
مع الشيخ رشيدي:
اتصل الدكتور رشيدي هاتفياً يطلب مقابلتنا في منزله، لمناقشة منهاج زيارتنا لمدينة جاكرتا فزرناه في الساعة الحادية عشرة صباحاً. وسيأتي المزيد من لقاءاتنا بالدكتور رشيدي، وبعد أن فرغنا من مناقشة ما دعينا من أجله زرنا السفارة السعودية حيث التقينا القائم بالأعمال الأستاذ أمين مدني الذي قابلنا ببشاشة، وعرض علينا استعداده لتسهيل أي أمر نحتاج إليه مما يقدر عليه، وكان السفير غير موجود آنئذٍ في جاكرتا.
الاجتماع بشباب يميلون إلى جماعة التكفير:
وفي الساعة الثانية بعد الظهر طلب مني بعض الطلبة زيارتهم لمذاكرة بعض شؤون الدعوة وأخذ التوجيهات في ذلك، وبقي الشيخ عبد القوي في الفندق يراجع القرآن الكريم فذهبت، واجتمعت بهم.
وهؤلاء الإخوة يميلون في أفكارهم إلى جماعة التكفير في مصر، لأن زعيمهم "الشيخ بَكِير بن سعيد عبده" درس هناك فترة ورجع متأثراً بهم، إضافة إلى ما كان يراه في بلاده من اضطهاد للمسلمين ومضايقة للدعاة، وإبعاد لمبادئ الدين الإسلامي وشريعته عن حياة المسلمين، وتمكين للنصارى والوثنيين والباطنيين وغيرهم.
ولكن تكفير المجتمعات المسلمة ذو خطر عظيم لا يجوز الإقدام عليه، ولهذا طلب مني بعض الطلاب المتخرجين من الجامعة الإسلامية ـ ومنهم الأخ حلمي أمين الدين، وهو من الدعاة النشطين [سيأتي أنه سجن وعذب بعد أن غادرت إندونيسيا]. ومنهم من كان لا يزال طالباً في الجامعة ـ طلبوا مني أن أجتمع بهذه الجماعة ورئيسها، لأقنعهم بالرجوع عن تكفير المجتمعات المسلمة.
الآن استماع وبعده حوار:
بدأنا الاجتماع معهم بعد صلاة العصر، تم في بدايته التعارف بيننا، ثم قلت لزعيمهم: الوقت ضيق لا
يتسع لحوار طويل، وأرى أن أستمع الآن لأفكاركم وأدلتكم، وإذا كان عندكم فرصة لتمديد وقت الاجتماع للحوار في ذلك فلا مانع عندي. فقال لي: لا باس.
أدلة التكفير:
وبدأ يسرد لي أدلة الوعيد والنصوص التي يطلق فيها الكفر على بعض المعاصي، من القرآن والسنة، وجزم بان كل كبيرة تعتبر كفراً مخرجاً لصاحبها من الإسلام،كما أخذ في سرد جرائم الحكام ومحاربتهم للإسلام والمسلمين، وإقرار المجتمع لأعمالهم، وأن من يقر الكفر كافر.
وبعد أن أتم ما عنده فيما يزيد عن ساعة، قلت له: بعد صلاة المغرب أرجو أن تستمعوا لما أقول لكم كما استمعت لما قلتم، بدون مقاطعة، ويمكنكم أن تسجلوا ملحوظاتكم في أوراق، فإذا فرغت نبدأ الحوار، قالوا: لك ذلك.
توطئة وتطمين:
استأنفنا الاجتماع بعد أن صلينا المغرب، وقلت لهم: لا شك إن شاء الله في أن كلاً منا يريد أن يرضي ربه بما يعتقد ويعلم ويعمل، والواجب علينا جميعاً أن نتذكر أن فوق كل ذي علم عليم، وأن الواجب على طلبة العلم إذا تنازعوا في شيء أن يردوه إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يجمعوا بين النصوص الواردة في الباب الواحد ولا يضربوا بعضها ببعض، وأن يعودوا إلى أقوال علماء المسلمين الذين فقههم الله في الدين فخدموه بذلك الفقه، وأن يكون الهدف من الجدال والحوار هو الوصول إلى الحق، وإن خالف رأيهم، وأعدكم أنني ـ بمشيئة الله تعالى ـ سألتزم برأيكم إذا بدا لي أنه الحق، وأتنازل عن رأيي. وقلت لهم: إن مسألة التكفير مسألة شائكة وخطيرة، وليس عندي هنا مراجع أرجع إليها في هذا الباب، ولكني سأذكر لكم ما يوفقني الله لاستحضاره من الأدلة وأقوال العلماء.
فتح أبواب النار وتَذَكُّر نصوص الوعيد مزلة:
وقلت لهم ينبغي أن نتذكر ـ هنا ـ قواعد مهمة يوقع نسيانها في الزلل:
القاعدة الأولى: أن فتح أبواب النار وحدها وقفل أبواب الجنة، ظلم للنصوص الواردة في البابين.
القاعدة الثانية: أن الأصل في العقيدة الإسلامية أن رحمة الله سبقت غضبه، وقلب هذه القاعدة غير لائق بطالب العلم.
القاعدة الثالثة: أن الأصل في أهل القبلة ألاّ يكفروا بذنب غير الشرك بالله، ما لم يستحلوا ما حرم الله أو يحرموا ما أحل الله بدون تأويل سائغ.
القاعدة الرابعة: أن كلاً من الكفر والظلم والفسق، قد يطلق على ما هو كفر وظلم وفسق أكبر، يخرج صاحبه من ملة الإسلام، وقد يطلق على ما هو كفر وظلم وفسق أصغر، لا يخرج صاحبه من ملة الإسلام.
القاعدة الخامسة: أن النفاق قسمان: قسم اعتقادي يخرج صاحبه من الإسلام، وقسم عملي لا يخرج صاحبه من الإسلام.
والذي يخرج عن هذه القواعد معرض للشطط والإفراط أو التفريط.
ثم ذكرت لهم بعض النصوص في هذا الباب من القرآن والسنة، مثل قوله تعالى:)إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (. [النساء: 48]. ومثل حديث أبي ذَرٍّ رضي الله عنه، ـ ذكرت لهم معناه ـ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ r وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: (ما مِنْ عَبْدٍ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ثُمَّ ماتَ عَلَى ذَلِكَ إِلا دَخَلَ الْجَنَّةَ) قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: (وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ) قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: (وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ) قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: (وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ) [البخاري رقم: 5379 , [ومسلم رقم: [137]:.
وأحلتهم على بعض الكتب التي يمكنهم الاستفادة منها في هذا الباب، كتفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وغيرهما، في تفسير الآيات المتعلقة بهذا الموضوع، وكذا كتب الحديث وشروحها ـ كصحيح البخاري وفتح الباري لابن حجر، وصحيح مسلم وشرحه للنووي ـ وبخاصة كتب الإيمان والتوحيد… ومنها كتب العقيدة، كشرح العقيدة الطحاوية وغيرها.
هل لدى أحد منكم استفسار أو حوار؟
وقد استغرق الحديث أكثر من ساعة، بعد ذلك قال رئيس القوم ـ موجها سؤاله إلى جماعته ـ : هل لدى أحد منكم استفسار أو حوار؟ فكان جوابهم جميعا: ليس عندنا شيء.
فقال لي: يا شيخ إننا جميعا نشكرك، وأود أن أطمئنك أن كل ما ذكرته من القواعد والنصوص قد اطلعنا عليها، ولكن عرضك لها في هذه الجلسة جعلها تبدو عندي كأنها جديدة، فجزاك الله خيراً، وقد سجلت خلاصة كلامك في هذه الورقة، وسأعود إلى المراجع والكتب التي ذكرتها لنقرأها أنا وإخواني، وسأبين لكل من اتصل بي وفهم مني غير ما ذكرته الآن بطلان ذلك، أسأل الله أن يغفر لنا ما سبق. هذا وقد اجتمعت ببعض طلابه بعد ذلك مراراً في جاكرتا، فوجدتهم متمسكين بمذهب أهل السنة في هذا الباب، والحمد لله رب العالمين.
أحرام على بلابله الدوح؟!
وعندما رجعت بعد صلاة العشاء أخبرني الشيخ عبد القوي أن ضابطاً زاره في الفندق وسأله بعض الأسئلة التي تنبئ عن المضايقة: متى جئتم؟ وما مهمتكم؟ وكم تبقون؟ وإلى أين تسافرون من جاكرتا؟ ومن تعرفون؟ وتعجبنا من هذه الأسئلة، توجه لاثنين جاءا من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، لا هدف لهم سوى التعرف على إخوانهم في شعب مسلم، هو أكثر الشعوب الإسلامية عدداً، وفي نفس الوقت يجتمع في هذا الشعب المسلم ستة آلاف وفد من نصارى العالم (البروتستانت) في مدينة "تومو هونغ" للتخطيط لتنصير أبناء المسلمين في هذا الشعب أو إخراجهم من إسلامهم ويحتفى بهؤلاء الوفود على أعلى مستوى في الدولة. قلت للشيخ عبد القوي: لقد انطبق علينا وعلى أعدائنا النصارى في شعبنا المسلم "إندونيسيا" بيت الشاعر:
حرام على بلابله الدوح،،،،،،،،،،،،حلال للطير من كل جنس
وقلت: لقد نجح أعداء الإسلام من الغربيين في أمريكا وأوروبا في إشعارنا بالراحة وعدم المضايقة في بلدانهم عندما نزورها، وبالقلق والمضايقة في كثير من بلداننا، ولعل هذا الضابط نصراني أو عميل للنصارى. وكل ذلك لا يهمنا لأننا ما جئنا إلا لهدف واضح، وعليهم أن يتحركوا معنا في كل الجهات التي سنزورها ليروا أنه لا خطر عليهم من زيارتنا.
وقد اتصلنا هاتفياً بسعادة السفير السعودي وأخبرناه بما جرى ليكون على علم بذلك، لأنا سنتحرك إلى مدن أخرى غير جاكرتا، ونخشى أن يضايقنا ضباط آخرون فيها، فقال لنا سعادته: اذهبوا ولا تخافوا، لأنكم ليس عندكم ما يضرهم، وإذا طرأ لكم شيء اتصلوا بي من أي مدينة تزورونها.
|
|
