موقع الروضة الإسلامي

(032) حوارات مع مسلمين جدد

تكملة الحلقة السابقة مع الأخ يلال السويدي وسألته: ما الوسائل الممكنة النافعة لنشر الإسلام؟. قال: المطبوعات من الكتب والنشرات والمجلات والإذاعة المحلية في كل مدينة والفيديو والكاسيت. قلت: ما رأيك في تعليم الشباب الأوروبي في الجامعات والمعاهد الإسلامية في بلاد الإسلام؟. قال: التعليم طيب، ولكن التعقيد الإداري قد يحول بين الأوروبي ومواصلة التعليم، ثم قال: الفكرة طيبة والمعوقات رهيبة. قلت: ولا بد هنا من شرح هذه العبارة التي خرجت من أعماق الأخ بلال بعد تجربة مريرة. إن أهل أوروبا ألفوا في بلادهم من الأنظمة والقوانين ما لهم وما عليهم، وحتى المهاجر إلى أوروبا يستطيع أن يفهم ما له وما عليه بسهولة، والذي له فيه حق لا يحول بينه وبينه أحد إما مباشرة وإما عن طريق المحامي، والغالب أنه لا يحتاج محامياً إلا في الأمور المعقدة جداً.. وقال لي الإخوة: إن كثيراً من المعاملات تقضى بالمكاتبات في البريد أو بالهاتف، ولا يحتاج الإنسان أن يراجع بنفسه إلا في بعض القضايا المقتضية لحضوره، أما الاستفسار عن كثير من الأمور فالهاتف يكفيه، ويستطيع الأوربي عن طريق هاتفه الاتصال بكبار موظفي الدولة، كالوزراء... [قلت: هذا عندما كانت الشبكة العالمية في علم الغيب عندنا، حيث يمضي صاحب الحاجة أياما، وأحيانا أسبايع في مراجعة الدوائر الحكومية، لشدة الزحام في تلك الدوائر، ولكنا الآن بحمد الله، أصبح لكل حاجة من حاجات الناس مصطلح في الشبكة، مثل مصطلح : "أبشر" في المملكة، تقضي حاجتك، وأنت في دارك"! ويأتي الأوروبي إلى بلاد المسلمين ويظن أن المعاملات الإدارية ستكون لا بأس بها، وإن كانت أقل مما هي عليه في بلاده، ولكنه يصدم عندما لا يجد الجواب الصريح من الإداري المسؤول عن استفساره: بنعم أو لا، حتى يرتب أموره على ذلك.. بل يجد كما قال الأخ بلال تكرار هذه العبارة: "تعال بعد أسبوع أو تعال بكرة، أو إن شاء الله سنبحث في الأمر" ويمضي على صاحب الحاجة وقت طويل، دون أن يجد مراده لا بعد أسبوع ولا بكرة ولا بعد البحث، فيضيق صدره ويتصرف وهو كاره.. هذه واحدة..

لأخ المسلم السويدي بلال على اليسار وبجانبه الأخ أشرف الخبيري مسؤول الرابطة في ستوكهولم 20/12/1407ﻫ ـ 14/8/1987م ثم إن الشاب الأوروبي في الغالب يصعب عليه أن يترك بلاده ويواصل دراسته في بلاد المسلمين، لاختلاف البيئة عليه أو خشية فقده وظيفة مناسبة في بلاده، لأن شهادة الجامعات أو المعاهد الإسلامية لا تفيده في بلاده شيئاً.. وإذا ترك كل ذلك جانباً، فإن هناك أمراً صعباً جداً يحول بينه وبين مواصلة دراسته، وهو أن يكون له زوجة وأولاد، فإنه إذا لم يصطحبهم معه يضيعون في جو أوروبا.. وهو لا شك يفضل أن يبقى جاهلاً بين أسرته، يحميهم من الأفكار الفاسدة والأخلاق السيئة، على تعلمه الذي يفضي إلى ضياعهم. فإذا أردنا أن نعلم الأوروبي، وتعليمه فرض علينا، فعلينا أن نراعي كل هذه الأمور فنيسر له المعاملات ونساعده في اصطحاب أولاده وزوجته. والأخ بلال عنده تخصص نافع له في بلاده وهو موظف، ومع ذلك فضل أن يتعلم دينه وليكن ما يكون، فلم يستطع المواصلة في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في مكة المكرمة لأن عنده زوجة في بلاده لم يؤذن له في اصطحابها.. ولا زال راغباً في مواصلة الدراسة إذا أذن له بذلك، وهو كما يبدو عليه شاب متمسك صالح، وقد شهد له الإخوة بذلك وكان في مكة سنة 1986م. وقال الأخ بلال: إذا أرادت الجامعة الإسلامية أن تمنح الشباب المسلم فرصاً للدراسة فيها، فعليها أن تعلن ذلك في الجرائد وتكون المعلومات كاملة ومطابقة للواقع، حتى يلتحق الطالب وهو يعلم كل شيء بالتفصيل. وسالت الأخ بلالاً: ما سبب دخول النساء في الإسلام أكثر من الرجال؟. فقال: المرأة الأوربية تشعر بأن حقوقها مهضومة، وتشعر بالفراغ النفسي، وهي تعلم أن التحرر الذي يقال عنه بالنسبة لها كلام فارغ، لذلك تشعر المرأة بدخولها في الإسلام أن الإسلام يحقق لها شخصيتها. [هذا إذا رزقت زوجا يطبق معها أحكام الإسلام] والمرأة تهتم بالقضايا الإنسانية أكثر من الرجل لقوة عاطفتها، والرجل منهمك في الأمور التكنولوجية بخلاف الأمور الروحانية. والدعوة في السويد صعبة، لأن الشعب السويدي ليس له تراث روحاني، والكنيسة في السويد لم تقم بالدور الذي قامت به الكنيسة في ألمانيا مثلاً. ويلاحظ من تاريخ السويد هذه الحقيقة، فسكان السويد قليلون، وأرضهم كبيرة، وهي باردة تغطى بالغابات ولم تكن طبيعتها تشبه طبائع البلدان الأخرى، وكانوا يقطنون في قرى صغيرة، ينعزل بعضهم عن بعض، ولم يتمكن التبشير النصراني من غرس معاني المسيحية في نفوسهم.. ولهذا لو شرح للسويدي أن هذا الأمر فيه جانب روحي وجانب عملي، فإنه يفهم الجانب العملي بسرعة، ويصعب عليه أن يفهم الجانب الروحي، فهو يفهم أن الصيام جيد للجسم، ولكن لا يفهم لماذا هو مرتبط بالإيمان؟ ويمكن أن تقنعه بأن الإسلام فيه جوانب سياسية وجوانب اجتماعية مفيدة، لأنها عملية، لكن يصعب اقتناعه بأن تلك الجوانب مرتبطة بالإيمان. وسألت الأخ أشرف الخبيري: هل ترى أن الحجة قد قامت على أهل السويد في دعوتهم إلى الإسلام؟ فأجاب: أن لا، لأن المساجد الموجودة قسمان: القسم الأول: يقل جداً أن يدعو غير المسلمين، وتمثل هذا القسم الرابطة الإسلامية [وهي التي يتولى أمانتها الأخ أشرف نفسه]. ومسجد مالمو. والقسم الثاني: بقية المساجد وهي لا تدعو غير المسلمين، إلا إذا كانت حالات فردية، قد يكون بعض الناس اطلع على شنئ من الإسلام إيجابي، أما أغلب الناس فالمعلومات عندهم عن الإسلام مشوهة، ولا يوجد مقابل ذلك بيان أورد. [هذه الأجوبة التي حاولت أن أحصل عليها من الإخوة الدعاة، وهم في الميدان، وعلى صلة بغير المسلمين، ليس الهدف منها إثبات حكم أو عدمه في إقامة الحجة وعدمها، وإنما الاطلاع على آراء أولئك الدعاة، أما ما يترتب على ذلك، فيحتاج إلى بحث ومناقشات مع العلماء، والاطلاع على المراجع الإسلامية، وقد قابلت كثيرا من العلماء في بلدان كثيرة، وحاورتهم في هذا الأمر، لعل الله ييسر لي إخراج تلك الحوارات].