موقع الروضة الإسلامي

(011) حكم زواج المسلم الكتابة في دار الكفر

سبق الكلام على حكم زواج المسلم بالكتابية في القسم الأول، وهي دار الإسلام التي ترتفع فيها راية الإسلام، ويقام بها هذا الدين، وتنفذ فيها أحكام الشريعة. ثم شرعنا في حكم زواج المسلم بالكتابية في القسم الثاني: وهي دار الحرب التي يحكمها مشركون أو أهل كتاب، وهي التي بينها وبين المسلمين حرب لا يوقفها إلا دخول أهلها في الإسلام، أو خضوعهم لنظامه العام ودفع الجزية، مع بقائهم على ديتهم. وذكرنا أن في أن في هذا القسم ثلاث مسائل: المسألة الأولى: صفة بلاد الكفر اليوم. المسألة الثانية: حالة المسلمين في بلاد الكفر اليوم. المسألة الثالثة: حكم زواج المسلم بالكتابية في بلاد الكفر اليوم، وهذه سيأتي الكلام عنها في الحلقة الثالثة إن شاء الله. القسم الثاني: دار إسلام من حيث الأصل ولكنها أصبحت دار حرب، بسبب استيلاء أعداء الإسلام من اليهود عليها، وهي أرض فلسطين التي انتزعها اليهود بمناصرة النصارى في البلدان الغربية، وعلى رأسها بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية، فهي من حيث هذا الاستيلاء دار حرب. والأصل أنه لا فرق في الحكم بين دار الحرب في الماضي، ودار الحرب في هذا الزمان، من حيث عدم جواز زواج المسلم بالكتابية فيها، لما مضى من الأدلة القاضية بذلك. أما زواج المسلم بالمسلمة في هذا البلد المحتل، فيصعب تطبيق حكم دار الحرب عليه لضعف المسلمين، فلا يمنع المسلم من الزواج بالمسلمة، بحجة تعريض الولد للكفر وأخلاق الكفار، أو تكثير سواد الحربيين؛ لأن الزواج وقصد الأولاد والإكثار من النسل، هو في مصلحة المسلمين الذين يجب عليهم أن يتخذوا كل الأسباب التي تزيد من أعدادهم وتكثر سوادهم، لتحرير الأرض المباركة وقبلة المسلمين الأولى، من أيدي العدو اليهودي المغتصب. وكثرة النسل يعين المسلمين بكثرة المجاهدين، والإعداد لطرد اليهود منها، ولا يجوز للمسلمين الهجرة من بلادهم، بحجة أنها دار حرب كما رأى ذلك بعض العلماء غفر الله لهم؛ لأن المحارب معتدٍ طارئُ الوجود في البلد؛ ولأن في هجرة المسلمين من بلادهم، إتاحة لأعداء الإسلام والاستئثار بها، وخسارة المسلمين لأرضهم. المسألة الثانية: حالة المسلمين المقيمين في بلاد الكفر اليوم: إن أغلب المسلمين الذين ينتقلون من بلادهم إلى بلاد الكفر، ويسكنون فيها، إنما يفعلوا ذلك لنيل مصالح خاصة، وهي: طلب الرزق بالحصول على أجور معينة على الأعمال التي تتاح لهم، أو تجارة لطلب الربح، وبعضهم يهاجرون إليها لطلب علم معين، ومنهم من يهاجرون إليها هرباً من الظلم الذي يصبهم من قبل حكامهم، وقليل جداً من يبقى في بلاد الكفار من أجل الدعوة إلى الإسلام تنبيه: هذا كان في الفترة التي كتبت فيها هذا البحث، أما اليوم فقد كثرت المراكز الإسلامية والمساجد والمدارس، بل بدأ المسلمون ينشئون جامعات في بلدان الغرب، وقد يُفَرَّغ بعض الدعاة والعلماء للقيام بتعليم المسلمين ودعوة غيرهم إلى الإسلام، ولكن مواقف أهل الغرب اختلفت عن ذي قبل، حيث بد ؤا يضايقون المسلمين بعد حدث نيويورك. هذا من حيث مقاصد المسلمين المقيمين في بلاد الكفر. أما حالتهم في تلك البلدان، فإن المصالح التي تعود إلى الكفار منهم أعظم من المصالح التي تعود على المسلمين، فغالب المسلمين هم من ذوي الأعمال البدنية ذات الجهود الشاقة، والأجور الزهيدة، وثمار أعمالهم عائدة إلى الكفار، الذين يعدون العدة للإضرار بالمسلمين عند الحاجة، فالمسلمون العاملون في البلدان غير الإسلامية، يساعدون أهل تلك البلدان بطريق مباشر أو غير مباشر - بغير قصد في الغالب - ضد المسلمين في بلدانهم. وكذلك المتخصصون المهرة في أي علم من العلوم الكونية والإنسانية، كالطب والفلك، والكيمياء، والفيزياء، والاقتصاد، والقانون، والسياسة، والعلوم العسكرية.. كل جهود هؤلاء تعود ثمارها بالفائدة على بلاد الكفر، يضاف إلى من باعوا نفوسهم عملاء للغرب ضد بلدانهم. وقد سمعت من بعض المسلمين المتخصصين في بعض تلك العلوم الذين اضطروا إلى البقاء في تلك البلدان، أنهم نادمون ندماً شديداً على مشاركتهم في بناء بلاد الكفر بجهودهم، وحرمان بلادهم من تلك الجهود، مع العلم أن ما يجنونه من أجور على تلك الجهود لا يعد شيئاً يذكر، ولو أتيحت لهم فرص العمل في تخصصاتهم بأقل من ذلك، لفضلوا العمل في بلدانهم على العمل في تلك البلدان. وقد يظن بعض الناس أن المسلمين يستفيدون فائدة معنوية في بلدان الكفر، لا يجدونها في بلدانهم، تلك الفائدة هي حرية التدين، وحرية الكلمة، والدعوة إلى الإسلام، وإقامة الشعائر الدينية. وهذا الظن صحيح في ظاهر الأمر، أما الواقع فإن خسارة المسلمين في بلاد الغرب التي يوجد فيها نوع مظهر من حرية لا توجد في أكثر بلاد المسلمين، خسارة فادحة. فالحرية الموجودة في تلك البلاد، يتمتع بها أهل البلاد أنفسهم، لأنهم هم الغالبية العظمى التي لها عقائدها، وعاداتها، وأخلاقها، ونظمها، وقوانينها، ووسائل إعلامها وتعليمها. أما الوافدون المسلمون من خارج تلك البلاد، فهم قلة قليلة يعدون في تلك البيئة كقطرة ماء صاف عذب، ألقيت في محيط من القاذورات، ترى هل تؤثر تلك القطرة في ذلك المحيط، أو تذوب فيه فتصبح كالعدم؟ وماذا عسى أن يصنع آحاد المسلمين في المصانع بين آلاف الكافرين؟ وماذا عسى أن يصنع مسلم واحد، أو أسرة واحدة في منزل بحي من الأحياء التي يسكنها ملايين من الكفار؟ وما ذا سيُحدث مركزٌ إسلامي صغير لا يوجد به دعاة فقهاء في الدين بين آلاف الدعوات المضادة للإسلام، المسندة بقوة الدولة والشعب؟ لهذا تجد الوافد الجديد على البلدان غير الإسلامية التي بها تلك الحرية، ممن يفقدون الحصانة الإيمانية والفقه في الدين يذوبون - غالباً -ـ في بوتقة البيئة الغربية، وتذوب من باب أولى ذريتهم، ولو بقيت أسماؤهم إسلامية. طفل مسلم صغير يجهل أبواه الإسلام، يدفع به في رياض الأطفال، ثم في المراحل لدراسية الأخرى، يختلط بزملاء غير مسلمين، لهم عقائدهم وأخلاقهم وعاداتهم، ومدرسين غير مسلمين، يوجهونه إلى محبة عاداتهم واعتقادهم وأخلاقهم، ويرى كل ذلك في سلوكهم. كيف ينجو من الكفر وآثاره في مراحل دراسته من الروضة إلى الجامعة، إلى الدراسات العليا؟ كيف ينجو الشاب من مخالطة الخليلات، وكيف تنجو الشابة من مخالطة الخلان والأخدان؟ كيف يفلت غالب المسلمين والمسلمات من شرب المسكرات وتناول لحم الخنزير؟ كيف ينجو من دخول الكنيسة وأداء الطقوس النصرانية الكافرة؟ كيف ينجو من الضلال والارتداد عن دينه بسبب ما تلقى عليه من الشبهات المشككة في الإسلام؟ ثم لو فرض وجود أبوين مسلمين حريصين على تربية أولادهما تربية إسلامية، فعصاهما الأولاد بعد بلوغهم سناً معينة - كالثامنة عشرة مثلاً - فاختاروا الكفر على الإسلام، والكنيسة على المسجد، والفسق على الطاعة، فما سلطة الأبوين على أولادهما، والقانون يحول بينهما وبين منع أولادهما من تلك الأمور، تحقيقاً للحرية الموجودة في البلد؟ الفتاة المسلمة لها الحق أن تتزوج بالرجل الكافر، ولا حق لأبويها في الاعتراض على ما تختار ومن تختار، تحقيقاً للحرية السائدة في البلد. ولا يستطيع المسلم المقيم في ديار الكفر أن يستنجد بأي دولة من دول الشعوب الإسلامية، لتنقذه من القوانين المنفذة في بلاد المهجر، بل على العكس من ذلك لو استنجد أحد الكفار بدولته الكافرة وهو في بلد مسلم، لحصل على النجدة التي تنقذه من سلطة الدولة التي يوجد بها، ولو كان مجرماً، على خلاف ما كان عليه المسلمون في الماضي. هذه هي حال المسلمين في بلاد الكفر في هذا الزمان، إنهم شبيهون في ضياع دينهم وأسرهم بالأسرى في دار الحرب لشدة الضغوط الاجتماعية والقانونية، في الشؤون الأسرية التي يتعرضون لها في تلك البلدان، وإن كانت القوانين المتعلقة بالمعاملات الأخرى أقل عنتاً وعسراً.