موقع الروضة الإسلامي

(034) سافر معي في المشارق والمغارب

آخر حلقة في النقاش مع عبد الرشيد عمر، فيما يتعلق بابتعاث طلاب مسلمين، إلى المجمعات الكنسية، ليكونوا على علم بمناهج النصارى، وأساليبهم، ليحاوروهم، في اعتقادهم وأساليبهم التي يقومون بها ضد المسلمين، سبق الكلام في الحلقتين الماضيتين، في الرد عليه في منهجه الذي أخذه عن المستشرقين، ويريد تطبيقه على تلاميذه. ومع ذلك لا أرى مانعاً من اختيار طلاب مسلمين لبعثهم إلى المجامع الكنسية في أوربا أو غيرها لدراسة العقائد النصرانية أو اليهودية، على مناهج تلك المؤسسات المعاصرة، ولكن يجب أن تتوافر فيمن يبعث لذلك الشروط الآتية: الشرط الأول: أن يكون قد درس أصول الإسلام دراسة عميقة متخصصة مبنية على حجج وبراهين ثابتة لا تزعزعها عواصف العقائد والأفكار الأخرى، وتكون دراسته على أيدي علماء كبار متخصصين في هذا المجال، فإن المصدر الأساسي الذي هو ـ وحده ـ المصدر الصحيح هو كتاب الله، وما ورد من سنة رسول الله الصحيحة، وما عدا ذلك كله أوهام قابلة للتصدق والتكذيب. الشرط الثاني: أن يكون قد درس مقارنة الأديان دراسة عميق، مبنية على أساس ما جاء في القرآن والسنة عن التوراة والإنجيل، وأن يكون قد درس النسخ الأصلية من التوراة والإنجيل على متخصصين من علماء المسلمين في ذلك، حتى يكون على بصيرة من أمرهما.. الشرط الثالث: أن يكون قوي الإيمان بدينه، شديد التمسك عقيدته، حتى لا تهزه الشبهات فيصبح من سماسرة التنصير وتلامذة المستشرقين. ومع ذلك يجب أن يعلم أن كبار قادة أهل الكتاب لا زالوا إلى الآن يكتمون النسخ الأصلية من التوراة والإنجيل، ولا يأذنون بالاطلاع عليها إلا لطبقة معينة وصلت إلى رتبة العهد المؤكد على الثبات على الباطل، ومحاربة الحق وكتمانه. وإذا تمكن أحد من أعضاء الكنيسة من الاطلاع ـ بأي وسيلة ـ على النسخ الأصلية التي صرحت برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وبوحدانية الله تعالى، وحاول أن يسألهم في ذلك، طردوه وأخرجوه من عضوية الكنيسة، وقد يهددونه بالقتل … فكيف نطمع من هؤلاء أن يدرسوا أبناء المسلمين إذا بعثناهم حقيقة ما يعلمون من ديانتهم؟ هذا مع العلم أن مصادر مقارنة الأديان في المؤسسات النصرانية هي في الغالب مصادر تمثل وجهة النظر النصرانية وتحكم على الإسلام في مقارنتها من هذه الوجهة، ويتحكمون في عرض الموضوعات الإسلامية عن طريق الترجمة المحرفة لمعاني القرآن والسنة وكتب العقيدة الإسلامية، وهكذا أقسام الأديان في الجامعات، وأقسام الدراسات الإسلامية وكل ما يمت إلى الإسلام بصلة. وغالب المستشرقين الذين يشرفون على الدراسات الإسلامية في الجامعات ومراكز البحث، يعتمدون في أبحاثهم إما على الروايات والقصص الدخيلة على المراجع الإسلامية المشوهة لصورة الإسلام والمسلمين، وإما على كتب أسلافهم الذين كانوا يخدمون بها الحكومات الغربية عندما كانت تحتل بلدان المسلمين، والمؤسسات النصرانية التي كانت تضلل جهلة المسلمين من أجل إخراجهم من دينهم. ولهذا يقف أساتذة أقسام الدراسات الإسلامية في الدراسات العليا في الجامعات الغربية بالمرصاد، للدارسين المسلمين الذين يحضرون الدراسات العليا ويحاولون أن تكون نتائج أبحاثهم ودراساتهم متفقة مع مناهجهم وما توصل إليه أسلافهم في مراجعهم عن الإسلام والمسلمين، وكثيراً ما يستسلم لهم بعض الطلاب المسلمين الذين لم يتحصنوا بالفقه في الدين على أيدي علماء المسلمين والمصادر الإسلامية الصحيحة، فيعودون إلى بلدانهم وتسممت أفكارهم وأصبحوا رسلاً لأساتذتهم لهدم الإسلام! فقياس الأخ عبد الرشيد دراسة طلاب المسلمين الأديان المقارنة في الفاتيكان، بدراسة المستشرقين لديننا قياس غير سليم. ومع ذلك لا أرى مانعاً - كما قلت سابقاً ـ من ذلك إذا توافرت في الطالب تلك الشروط. ومن باب الإنصاف للأخ عبد الرشيد لا بد أن أثبت له في حواري معه تسليمه بثلاثة أمور: الأمر الأول: أن الاجتهاد لا يكون إلا لمن توافرت فيه شروطه التي قررها علماء الإسلام، ومنهم الإمام الشافعي في "الرسالة" … وأن كثيراً ممن يدعون الاجتهاد ليسوا من أهله. الأمر الثاني: اعترافه بأن مسألة مساواة المرأة بالرجل في الميراث غير صحيحة، وليست من مسائل الاجتهاد أصلاً، بل هي مما علم من الدين بالضرورة، وأن كل ما شابهها هو من هذا القبيل. الأمر الثالث: إقراره بوجوب التسليم للنصوص الصحيحة الصريحة وعدم معارضتها بالعقل، وفي التسليم بهذه الأمور النجاة والسلامة. وقد حضر الحوار مع الأخ عبد الرشيد الأخ محمد نور الطالب في كلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وكان هو المترجم بيننا، كما حضر الحوار الأخ المغربي محمد الأعمش المسئول عن مكتب لجنة أفريقيا في كيب تاون.