موقع الروضة الإسلامي

شروط الصلح:

شروط الصلح التي اتفق عليها الوسيطان الشيخ أحمد بن محمد السوركتي، والسيد إبراهيم بن عمر السقاف، ثم الوكيلان السيد إبراهيم بن عمر السقاف عن العلويين والسيد عبد الله بن عقيل باجري عن الإرشاديين طبقاً لما تقرر وأمضى من الوسيطين ومفوض العلويين بتاريخ 29 جمادى الأولى 1350هـ ثم أمضى من مفوض الإرشاديين بتاريخ 4 جمادى الثانية سنة 1350هـ. (1) أن يسرى بين الفريقين معنى الإخاء والمساواة في جميع الحقوق الأدبية والدينية والاجتماعية، وعدم صدور أي قول أو عمل يشعر باحتقار من فريق لآخر أو انتقاصه، لقوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات:10]. ولقوله تعالى: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }. [الحجرات: 13]. (2) تكون الحقوق الإسلامية مبذولة بين الفريقين، مثل تبادل السلام وتشييع الجنائز وعيادة المريض وتهنئة المسافر بالنسبة للمتجاورين، وأن تزول كل دعاية تصريحاً أو تلميحاً ضد بعضهم سواء في الصحف أو المدارس أو خلافها ودفن ماضي الخصومة المؤسف... (3) ترك السباب والتنابز بالألقاب وعدم الطعن في الأنساب، وعلى الفريقين كف سفهائهم عن ذلك، وأن ينبذوا في مجتمعاتهم ومدارسهم ما لا يوافق الشرع ويجرح الخاطر ويوجد سبباً للخلاف لقوله تعالى: {وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ} [الحجرات:11]. وقوله تعالى: {فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى}. [النجم:32]. (4) بسبب تعذر الاتفاق على التحكيم في الخلاف بين الفريقين في الأمور الدينية، يبقى كل منهما على رأيه ما دام غير خارج عن أقوال الأئمة الأربعة، والمسائل التي قد عرف رأي الفريقين بالنسبة إليها يجب عدم إثارة الجدل غير الودي فيها، إلا إن كانت خارجة عن أقوال الأئمة الأربعة، لئلا يتخذ المغرضون الحمقى ذلك فرصةً وسبباً لتعكير الجو وإيقاظ الفتنة من جديد. (5) تتألف لجنة من الفريقين لمراقبة تنفيذ شروط الصلح هذه، فإن تظاهر أحد من الفريقين بالخروج عنها سواء في الصحف أو غيرها، يجب أن تلفت اللجنة نظر الهيئة العليا للفريق المنتسب إليه ذلك الخارج إلى ما حصل، لتوقفه عند حده وتعلن في الوقت ذاته أن لا دخل لها في ذلك مطلقاً، فإن لم تتمكن بعد ذلك من إيقافه عند حده، يجب أن تعلن براءتها منه... (6) كل من يطعن على العلويين أو الإرشاديين يتعين على جمعية الرابطة العلوية وجمعية الإرشاد أن تستنكره إلا إذا كان سبب الطعن خروج أحد منهما عن أقوال الأئمة الأربعة.