موقع الروضة الإسلامي

(050)الجهادفيسبيلالله-المبحثالثاني:جهادالشيطان وفيهفرعان: الفرعالأول:بيانخطرالشيطانعلىالنفس. الفرعالثاني:وسائلمجاهدةالشيطان. الفرعالأول:بيانخطرالشيطانعلىالنفس: خطرالشيطانلهجوانبكثيرةعنيبهاالقرآنالكريمعنايةفائقة،وكذلكالسنةالنبوية،وعلماءالمسلمينوالفقهاءفيديناللهمنالكتابوالسنة،وعداؤهللإنسانقديم،إذلميوجدالإنسانإلاكانالشيطانبجانبه،يحسدهعلىالخيرالذيآتاهالله،ويدبرلهالمؤامرات،ويكيدلهالمكائدويغريهبالمعاصي،ويزينلهالابتعادعنطاعةاللهورضاه. والشيطانيزهوبعنصرهالذيخلقهاللهمنهعلىعنصرالإنسان،وهومُصِرٌّعلىمواصلةالعداءوالإضلال،وهوملازمللإنسانملازمةمستمرة،فيكلمكانوزمان،ولهأساليبمتنوعةفيالإضلال،الإغراءوقلبالحقائقحتىيُرِىَالإنسانَالحقَّباطلاوالباطلَحقاً،ويتخذأنواعامنالتهديدوالتخويفالتييرعببهاالإنسان،ليثنيهعنطاعةالله،ويوقعهفيمعصيته.إنهالشيطان! وهذهأمثلةمنالنصوصالتيتوضحخطرالشيطانعلىالإنسان: قالتعالى:{وإذقلناللملائكةاسجدوالآدمفسجدواإلاإبليسأبى(116)فقلناياآدمإنهذاعدولكولزوجكفلايخرجنكمامنالجنةفتشقى(117)إنلكألاتجوعفيهاولاتعرى(118)وأنكلاتظمأفيهاولاتضحى(119)فوسوسإليهالشيطانقالياآدمهلأدلكعلىشجرةالخلدوملكلايبلى(120)فأكلامنهافبدتلهماسوآتهماوطفقايخصفانعليهمامنورقالجنةوعصىءادمربهفغوى(121)ثماجتباهربهفتابعليهوهدى(122)قالاهبطامنهاجميعابعضكملبعضعدوفإمايأتينكممنيهدىفمناتبعهدايفلايضلولايشقى(123)ومنأعرضعنذكريفإنلهمعيشةضنكاونحشرهيومالقيامةأعمى(124)قالربلمحشرتنيأعمىوقدكنتبصيرا(125)قالكذلكأتتكءاياتنافنسيتهاوكذلكاليومتنسى}(126)[طه] فأنتترىأنإبليسعصىأمرربه،وأناللهحذرآدموزوجهمنه،لأنهعدوٌلهما،ولايريدلهماالبقاءفيرحاباللهولزومطاعته،والنعيمالذيمنحهمااللهإياه،ويصعبعليهأنيبقىمطروداًمنرحمةالله،وآدموزوجهفيرضواناللهونعيمه،وأنالشيطانعلىالرغممنذلكالتحذيرالذيحصللآدموزوجه،استطاعأنيغويهماويوقعهمافيمعصيةالله،ولولارحمةاللهبهما،وتوبتهعليهمالكانا-وكذلكذريتهما-مطرودينمثلهمنرحمةالله.. وقالتعالى:{ولقدخلقناكمثمصورناكمثمقلناللملائكةاسجدوالآدمفسجدواإلاإبليسلميكنمنالساجدين(11)قالمامنعكألاتسجدإذأمرتكقالأناخيرمنهخلقتنيمنناروخلقتهمنطين(12)قالفاهبطمنهافمايكونلكأنتتكبرفيهافاخرجإنكمنالصاغرين(13)قالأنظرنيإلىيوميبعثون(14)قالإنكمنالمنظرين(15)قالفبماأغويتنيلأقعدنلهمصراطكالمستقيم(16)ثملآتينهممنبينأيديهمومنخلفهموعنأيمانهموعنشمائلهمولاتجدأكثرهمشاكرين(17)قالاخرجمنهامذءومامدحورالمنتبعكمنهملأملأنجهنممنكمأجمعين(18)وياءادماسكنأنتوزوجكالجنةفكلامنحيثشئتماولاتقرباهذهالشجرةفتكونامنالظالمين(19)فوسوسلهماالشيطانليبديلهماماووريعنهمامنسوآتهماوقالمانهاكماربكماعنهذهالشجرةإلاأنتكوناملكينأوتكونامنالخالدين(20)وقاسمهماإنيلكمالمنالناصحين(21)فدلاهمابغرورفلماذاقاالشجرةبدتلهماسوآتهماوطفقايخصفانعليهمامنورقالجنةوناداهماربهماألمأنهكماعنتلكماالشجرةوأقللكماإنالشيطانلكماعدومبين(22)قالاربناظلمناأنفسناوإنلمتغفرلناوترحمنالنكوننمنالخاسرين}(23)[الأعراف:] فانظركيفيطلبأنيطيلاللهعمرهإلىأنيموتالناسكلهمويبعثوا،ليضمنملازمتهلهموإضلالهم،حتىلايفلتمنهأحدإذاماتقبلذلك!.ثمتأمّلكيفيقسمعلىأنلايدعأحداًيستقيمعلىأمراللهتعالى،لأنهسيبقىعلىصراطاللهصاداًعنه،وأنهمأينماذهبواسيجدونهأمامهموخلفهم،وعنأيمانهموعنشمائلهم،ليحولبينهموبينشكراللهمولاهم. ثمانظركيفيحذراللهتعالىآدموحواءمنه،وكيفيتسللإليهمابوسوستهوتزيينطاعته،ومعصيةاللهتعالى،ويقلبلهماالحقائق،بأناللهلايريدلهماالملكوالخلود،ويقسملهماالأيمانعلىنصحهلهما!حتىيقعافيمادعاهماإليه،فإذاهمانادمانعلىماحصل،ولولارحمةاللهلكانامطرودينمثله. وقالتعالى:{ياأيهاالناسكلواممافيالأرضحلالاًطيباً،ولاتتبعواخطواتالشيطان،إنهلكمعدوٌمبين،إنمايأمركمبالسوءوالفحشاءوأنتقولواعلىاللهمالاتعلمون}[البقرة:169]. فاللهعـزوجليأمرعبادهبأنيختارواالحلالالطيب،ويفهممنهأنهملايجوزلهمأنيختارواالحرامالخبيثلأكلهم،لأنذلكممايدعولهالعدولعنهالله،ولذلكحذراللهتعالىمنهومناتباعهوطرقهوأساليبه،وذكرتعالىأنهلايأمرهمإلابمايسخطاللهمنالإثموالفواحش،والقولعلىاللهبلاعلم،ففيالآيةتحذيرمنالوقوعفيالشهواتالتيحرمهاالله،ومنالتشريعالذيلميأذنبهسبحانه،والشيطانيدعولكلذلكويزينه. وقالتعالى:{ياأيهاالذينآمنواادخلوافيالسلمكافة،ولاتتبعواخطواتالشيطانإنهلكمعدوٌمبين}[البقرة:208].وقالتعالى:{وكذلكجعلنالكلنبيٍعدواًشياطينالإنسوالجن،يوحيبعضهمإلىبعضزخرفالقولغروراً،ولوشاءربكمافعلوهفذرهمومايفترون}[الأنعام:112]. وإذاكانالشياطين-شياطينالإنسوالجن-يتعاونونعلىالأنبياءبتزيينالباطلوالاغتراربه،فمابالكبغيرالأنبياء؟!إنمايشاهدالآنمنتزيينالباطلوالاغتراربشتىالوسائلوفيكلالمجالات،ومانتجعنهمنآثارسيئة،فيالعالمكله،ولاسيماالعالمالإسلامي،ليعتبرنذيراًمنالواقعالذيتعيشهالبشرية،ومنالانصياعللشياطينوزخرفهموغرورهم. قالالأستاذسعيدحوارحمهالله:"إنكلدعوةتعارضدعوةالأنبياءبردهاأوبنقضهاأوبرفضها،عندماتحققفيمجموعأقوالهاتجدهاتتصفبهاتينالصفتينالرئيستين:الزخرفةوالغرور،فهيتنميقمنالقوللاطائلتحته،وإنكلدعوةتقطعالطريقعلىدعوةالأنبياءبتبنيهالبعضمضموناتدعوةالأنبياءورفضهاللبعضالآخر،أوبخلطالحقوالباطل،لاتخرجكذلكعنهاتينالصفتين".[منأجلخطوةإلىالأمامعلىطريقالجهادالمباركص84]. وقالتعالى:{ولقدأرسلناإلىأمممنقبلكفزينلهمالشيطانأعمالهم،فهووليهماليومولهمعذابأليم}[النحل:63].فوقوفالأممالطاغيةضددعوةالأنبياء،منأعظمأسبابهاتزيينالشيطانلتلكالأمم،مواقفهممنالأنبياءودعوتهم. وقالتعالى:{ياأيهاالذينآمنوالاتتبعواخطواتالشيطان،ومنيتبعخطواتالشيطانفإنهيأمربالفحشاءوالمنكر}[النور:31]. وقالتعالى:{ياأيهاالناسإنوعداللهحقفلاتغرنكمالحياةالدنيا،ولايغرنكمباللهالغرور،إنالشيطانلكمعدوٌفاتخذوهعدوا،إنمايدعوحزبهليكونوامنأصحابالسعير}[فاطر:5ـ6]. وقالتعالى:{ألمأعهدإليكميابنيآدمأنلاتعبدواالشيطانإنهلكمعدوٌمبين،وأناعبدونيهذاصراطمستقيم،ولقدأضلمنكمجبلاًكثيراًأفلمتكونواتعقلون}[يس:60–62]. وهلبعدهذاالخطرمنخطرعلىالنفسالبشريةمنالشيطان،هذهالنفسالتيلميخلقهااللهفيهذهالحياةالدنياإلالعبادته،فيأتيالشيطانالعدوالمبين،فيحرفهاعنالهدفالذيخلقتلتحقيقه،وهوعبادةاللهإلىمايضادذلكالهدف،ويباينه،وهوعبادةالشيطاننفسه،ومعذلكفإنأكثرالناسيطيعونهفينحرفونمنعبادةاللهإلىعبادتههو،كأنهملاعقوللهم. وقالتعالى:{ولايصدنكمالشيطانإنهلكمعدوٌمبين}[الزخرف:62].وقالتعالى:{وقللعبادييقولواالتيهيأحسنإنالشيطانينـزغبينهم،إنالشيطانكانللإنسانعدواًمبيناً}[الإسراء:53]. فالشيطانهوالذييسعىبشتىالوسائلوالأساليبللإفسادبينالناس،وإحداثالخلافوالفرقةبينهم،وجعلالمبطليقفمنالمحقموقفالمعاندالمكابر،وبذلكيصبحالناسفيخلافدائموشقاقمستمر. قالابنجريررحمهالله:"{ينـزغبينهم}يقول:يفسدبينهمويهيجبينهمالشر".[جامعالبيان:(15/102)]. وهاهوالشيطانيفرقبينأقرباءصفوةالمجتمع،وينزغبينهم،ويوقعهمفيظلمبعضهملبعض،قالتعالى:{إذقاليوسفلأبيهياأبتِإنيرأيتأحدعشركوكباًوالشمسوالقمررأيتهمليساجدين،قاليابنيلاتقصصرؤياكعلىإخوتكفيكدوالككيداً،إنالشيطانللإنسانعدوٌمبين}[يوسف:4ـ5]. فالشيطانحريصعلىاتصافبنيآدمبصفاته،وكلصفاتهذميمة،ومنهاالحسدالذييحبأنيتصفبهكلإنسانلمافيهمنإرواءغليله،وهاهوقدتحققماخافهيعقوبمنالشيطانمنالنـزغبينأولاده. قالتعالى:{ورفعأبويهعلىالعرشوخروالهسجداًوقال:ياأبتِهذاتأويلرؤيايمنقبلقدجعلهاربيحقاً،وقدأحسنبيإذأخرجنيمنالسجنوجاءبكممنالبدومنبعدأننـزغالشيطانبينيوبينإخوتي،إنربيلطيفلمايشاء،إنههوالعليمالحكيم}[يوسف:100]. وقالتعالى:{إنالذينتولوامنكميومالتقىالجمعانإنمااستزلهمالشيطانببعضماكسبوا}[آلعمران:155]. فأنتترىأنالشيطانيغريبالانهزامفيمعركةالنفسالبشريةمعمعصيةاللهفيحالةالسلم،وكذلكيغريهابالانهزامفيالمعركةالحربيةضدالعدوالواضحفيحالةالحرب. والشيطانلايقنعبمادونالتفريقبينأقربالمقربين،كمافيحديثجابربنعبداللهقال:قالرسولاللهصلّىاللهعليهوسلم:(إنإبليسيضععرشهعلىالماء،ثميبعثسراياه،فأدناهممنهمنـزلةًأعظمهمفتنة،يجئأحدهمفيقول:فعلتكذاوكذا،فيقول:ماصنعتشيئاً،ثميجئأحدهمفيقول:ماتركتهحتىفرقتبينهوبينامرأته،قال:فيدنيهمنهويقول:نعمأنت)قالالأعمش:(فليتزمه)[مسلم(4/2167)]. فهوكماترىفيحربدائمةمعبنيآدم،ولذلكلايفتأببعثجيوشهالمخربةفيتلكالحربالدائمةالمفتنة،ولايحظىبالقربمنهورضاه،إلامنحققأقصىمبتغاهوغايته. وفيحديثعائشةرضِياللهعنهامايدلعلىأنهلايخلوأحدمنقرينيحاولإضلاله،إلارسولاللهصلّىاللهعليهوسلم،الذيأعانهاللهعلىشيطانهفأسلم،وهذانصالحديثقالت:"إنرسولاللهصلّىاللهعليهوسلمخرجمنعندهاليلاً،قالت:فغرتعليه،فجاءفرأىماأصنع،فقال:(مالكياعائشةأغرت)؟فقلت:وماليلايغارمثليعلىمثلك،فقالرسولاللهصلّىاللهعليهوسلم:(أقدجاءكشيطانك)؟قالت:يارسولاللهأومعيشيطان؟قال:(نعم)،قلت:ومعكلإنسان؟قال:(نعم)،قلت:ومعكيارسولالله؟قال:(نعم،ولكنربيأعاننيعليهفأسلم)"[مسلم(4/2168)]. قالالنوويرحمهالله:"وفيهذاالحديثإشارةإلىالتحذيرمنفتنةالقرين،وسوسته،وإغوائهفأعلمنابأنهمعنالنحترزمنهبحسبالإمكان"[شرحالنوويعلىمسلم(17/158)]. العلماءيبينونخطرالشيطانعلىالنفس. قالابنالقيمرحمهالله:"قالاللهتعالىإخباراًعنعدوهإبليس،لماسألهعنامتناعهعنالسجودلآدمواحتجاجهبأنهخيرمنهوإخراجهمنالجنة،أنهسألهأنينظرهفأنظره،ثمقالعدوالله{فبماأغويتنيلأقعدنلكمصراطكالمستقيم،ثملآتينهممنبينإيديهمومنخلفهموعنأيمانهموعنشمائلهمولاتجدأكثرهمشاكرين}قلت:السبلالتييسلكهاالإنسانأربعةلاغير،فإنهتارةيأخذعلىجهةيمينه،وتارةعلىشماله،وتارةأمامه،وتارةيرجعخلفه،فأيسبيلسلكهامنهذهوجدالشيطانعليهارصداًله،فإنسلكهافيطاعة،وجدهعليهايثبطه،ويقطعهأويعوقه،ويبطئه،وإنسلكهالمعصية،وجدهعليهاحاملاًلهوخادماًومعيناً،ولواتفقلهالهبوطإلىأسفللأتاهمنهناك"[إغاثةاللهفان(1/121ـ124)وانظرالآياتمنسورةالأعراف:16ـ17]. وماكانابنالقيمرحمهاللهيعلمأنالإنسانسيصعدإلىالسماءويهبطعلىبعضالكواكب،ويهبطمنالجوبالمظلات،ويغوصفيأعماقظلماتالمحيطات،والشيطانمعهأيضاًفيتينكالجهتين،العلووالسفل،كماكانمعهمنالجهاتالأربعالتيذكرهااللهعلىسبيلالشمولوالاستغراق. وبينابنالقيمرحمهالله،أنخطرالشيطانأعظممنخطرالنفسفقال:"هذاالباب[وهوالبابالثانيعشرفيعلاجمرضىالقلببالشيطان]منأهمأبوابالكتابوأعظمهانفعاً،والمتأخرونمنأربابالسلوكلميعتنوابه،اعتناءهمبذكرالنفسوعيوبها،وآفاتهافإنهمتوسعوافيذلكوقصروافيهذاالباب. ومنتأملالقرآنوالسنةوجداعتناءهمابذكرالشيطانوكيدهومحاربته،أكثرمنذكرالنفس:فإنالنفسالمذمومةذكرتفيقوله:{إنالنفسلأمارةبالسوء}[يوسف:53].واللوامةفيقوله:{ولاأقسمبالنفساللوامة}.وذكرتالنفسالمذمومةفيقوله:{ونهىالنفسعنالهوى}"وأماالشيطانفذكرفيعدةمواضع،وأفردتلهسورةتامة،فتحذيرالربتعالىلعبادهمنهجاءأكثرمنتحذيرهمنالنفس،وهذاهوالذيلاينبغيغيره،فإنشرالنفسوفسادهاينشأمنوسوسته،فهيمَركَبُهوموضعشره،ومحلطاعته.وقدأمراللهسبحانهوتعالىبالاستعاذةمنهعندقراءةالقرآنوغيرذلك،وهذالشدةالحاجةإلىالتعوذمنه،ولميأمربالاستعاذةمنالنفسفيموضعواحد،وإنماجاءتالاستعاذةمنشرهافيخطبةالحاجة،فيقولهصلّىاللهعليهوسلم:(ونعوذباللهمنشرورأنفسناومنسيئاتأعمالنا..)كماتقدمذلكفيالبابالذيقبله. وقدجمعالنبيصلّىاللهعليهوسلمبينالاستعاذةمنالأمرينفيالحديثالذيرواهالترمذيوصححهعنأبيهريرةرضياللهعنْه،قال:يارسولاللهعلمنيشيئاًأقولهإذاأصبحتوإذاأمسيت.قال:(قل:اللهمعالمالغيبوالشهادة)إلىأنقال:(أعوذبكمنشرنفسيوشرالشيطانوشركه).[انتهىكلامابنالقيممنكتابإغاثةاللهفان(1/107ـ108)]. [تعليق:ماذكرهابنالقيمرحمهاللهمسلَّمفيذكرالنفسبلفظالنفس،أماإذانُظِرإلىمعنىالنفسكذكرالإنسانأوالناس،أوبنيآدم،أوالمؤمنين،أوالكافرين،أوالمنافقين،أوذكرأيصفةمذمومةفيالإنسان،فإنذلكأكثرمنذكرالشيطانواللهأعلم]. وقالسيدقطبرحمهالله:"وفيأحاديثالمعركةالتيتصورهاالقصةبينالإنسانوالشيطان،مذكردائمبطبيعةالمعركة،إنهابينعهداللهوغوايةالشيطان،بينالإيمانوالكفر،بينالحقوالباطل،بينالهدىوالضلال،والإنسانهونفسهميدانالمعركة،وهونفسهالكاسبأوالخاسرفيها،وفيهذاالبابإيحاءدائمٌلهباليقظة،وتوجيهدائملهبأنهجنديفيميدان،وأنههوصاحبالغنيمةأوالسلبفيهذاالميدان".[فيظلالالقرآن:(1/72)]. ومنخبثالشيطانأنهيدرسالإنسانالذييريدإغواءه،دراسةنفسيةعميقةحتىيعرفاتجاهاته،فإنرآهمثلاًيميلإلىاللينوالرحمةوالرأفة،وهيصفاتحميدةإذااستعملتفيمكانها،حسنلههذاالجانبوتابعهفيه،وبالغفيتعميقهفينفسه،حتىيصلإلىحدالإفراطفيه،فيستعملهذهالصفاتفيغيرمكانها،إذقديكونمنالحكمةالشدةفيبعضالمواضع،ولكنالشيطانينفرهمناستعمالالشدةويزينلهمايميلإليهطبعه،فيكونبذلككأنهغيرمتصفبتلكالصفات،لأنهوضعهافيغيرموضعها،ووضعالشيءفيغيرموضعهجهلوخرق. وقديكونعكسذلك،يميلإلىالشدة،فيحسنلهالشدةفيكلشيء،فيستعملهافيموضعتكونالرحمةهيالجديرةبالاستعمال،فيكونالإنسانفيكلتاالحالتينعاصياًوهويظنأنهمصيب،بسببتزيينالشيطانلهذلك. قالابنتيميةرحمهالله:"والشيطانيريدمنالإنسانالإسراففيأمورهكلها،فإنرآهمائلاًإلىالرحمة،زيّنلهالرحمة،حتىلايبغضماأبغضهالله،ولايغارلمايغاراللهمنه،وإنرآهمائلاًإلىالشدة،زيّنلهالشدةفيغيرذاتالله،حتىيتركمنالإحسانوالبرواللينوالصلةوالرحمةمايأمربهاللهورسولهويتعدىفيالشدة،فيزيدفيالذموالبغضوالعقاب،علىمايحبهاللهورسوله.فهذايتركماأمراللهبهمنالرحمةوالإحسان،وهومذموممذنبفيذلك،ويسرففيماأمراللهبهورسولهمنالشدة،حتىيتعدىالحدود،وهومنإسرافهفيأمره،فالأولمذنبوالثانيمسرف{واللهلايحبالمسرفين}فليقولاجميعاً:{ربنااغفرلناذنوبناوإسرافنافيأمرناوثبتأقدامناوانصرناعلىالقومالكافرين}"[مجموعالفتاوى(15/292)].