موقع الروضة الإسلامي

المثال الأول: صنف العلماء:

وثناء الله ورسوله على العلماء يحتاج إلى مصنف مستقل، والمراد هنا الإشارة.. قال سبحانه وتعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ}. [الزمر: 9]. دلت هذه الآية أن الذين يتقربون إلى الله بعبادته في كل أوقاتهم والذين يخافون الحساب في الآخرة، ويرجون رحمة الله ومغفرته وثوابه، والذين ينتفعون بعقولهم التي منحهم الله سبحانه وتعالى إياها هم العلماء لا غيرهم.. وإذا كان الأمر كذلك فمن البديهي أن يكونوا في أعلى منزلة عند الله، ولا ينال غيرهم تلك المنزلة، ولهذا نفى سبحانه وتعالى عن طريق الاستفهام الإنكاري أن يستوي العلماء وغيرهم.. {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ}. وخص سبحانه وتعالى العلماء بتبيين حدوده لهم، مع أنها نزلت لعامة الناس، بسبب أنهم هم المنتفعون بها.. فقال سبحانه وتعالى: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}. [البقرة: 230]. وكذلك خصهم بتفصيل آياته فقال {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}. [الأعراف: 32]. ومدح العلماء بأنهم هم وحدهم الذين يعقلون الأمثال التي يضربها في كتابه. فقال: {وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ}. [العنكبوت: 43]. وأمر الناس أن يسألوا أهل العلم عما جهلوا.. فقال: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}. [الأنبياء: 7]. وأثنى على أنبيائه ورسله بما آتاهم من العلم.. كما قال سبحانه وتعالى عن يوسف عليه السلام: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}. [يوسف: 22]. وقال سبحانه وتعالى عن لوط: {وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ}. [الأنبياء: 74]. وقال عن داود وسليمان: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ}. [الأنبياء: 79]. {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ}. [النمل: 15]. وقال عن موسى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}. [القصص: 14]. وحصر سبحانه وتعالى خشيته في العلماء فقال: {وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ}. [فاطر: 28]. وبين سبحانه وتعالى أن استخراج أدلة المعضلات التي تنجم للناس من خصائص العلماء.. فقال سبحانه وتعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلاً}. [النساء:83]. ومن ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم على العلماء ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: وفيه: ((فعن معادن العرب تسألوني؟)) قالوا: نعم، قال: ((خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)) . [1]. عن أبي أمامة الباهلي قال: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما عابد والآخر عالم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم)).. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير)) . [2].

1 - البخاري (4/111) ومسلم (4/1958)
2 - الترمذي، برقم (2685) وقال: "قال أبو عيسى هذا حديث غريب" وذكره المنذري ثم قال: "رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح" الترغيب والترهيب، برقم (130)، وقال النووي: "رواه الترمذي وقال: حديث حسن" رياض الصالحين، برقم (314)، فلعل الذين نقلوا عن الترمذي تحسينه أو تصحيحه، وجدوا ذلك في بعض نسخ الكتاب