|
منهجي في تسجيل ما تضمنته هذه السلسلة:
واختم هذه المقدمة بذكر طريقتي ومنهجي في تسجيل هذه السلسلة:
أولا: أن الفترة الزمنية التي استغرقتها هذه الرحلات زادت على ربع قرن، ولكن كتابتها كانت في أوقاتها ثم قمت بتبييض معلومات كل رحلة بعد الرجوع منها، ثم ترتيبها وإدخالها في "الكمبيوتر" وتصحيحها مراراً، وقد أخذ مني تبييضها وترتيبها من الجهد ما قد يكون أكثر بكثير من الشهور والأيام التي قضيتها في الرحلات، وكثيراً ما أراجع الكتاب الواحد مرات.
ثانياً: كنت أضع ما سجلته في الرحلة الواحدة التي قد تزيد بعضها على أربعة أشهر متوالية، في كتاب واحد غالباً ما يكون في عدد من الأجزاء، ثمّ لمّا قررت إعدادها للطبع خصصت بعض البلدان بمجلد مستقل، قد يكبر وقد يصغر حسب المعلومات التي أتيح لي تسجيلها فيه.
ثالثاً: معلومات بعض البلدان تكون قليلة تقل بذلك أوراقها فأضم معلومات بلد إلى معلومات بلد آخر لتطبع في مجلد واحد، كما هو واضح من عناوين البلدان في كل مجلد.
رابعا: أن بعض الموضوعات قد تتعدد أماكنها في البلد الواحد في تواريخ مختلفة ففضلت أن أضمها في مكان واحد في الغالب، إما بتقديم الموضوع المتأخر إلى المتقدم أو بالعكس، ولكني أذكر تاريخ كل منها.
وقد كثر هذا النوع في الرحلات الإندونيسية لكثرة زياراتي لها التي ترتب عليها تكرر لقاءاتي بالشخص الواحد عدة مرات، وفي كل مرة أكتب عنه ما لم أكتبه في المرة السابقة، وعلى سبيل المثال الدكتور محمد ناصر، فقد قابلته أربع مرات فيما أذكر، وغيره أيضار.
خامسا: أنني أسجل المعلومات عن طريق الشخص الواحد أو الأشخاص المتعددين، وقد يختلفون في تلك المعلومات، فيدلي كل واحد بما يزيد أو ينقص عما يدلي به الآخر، وأنا أسجل كلام كل منهم وأدعه كما هو إذا لم أجد مرجحاً لأحدها، ومن أمثلة ذلك:
عدد المسلمين في بلد أو مدينةٍ مّا، فقد يختلف تقديره عند شخص عن تقديره عند غيره، بسبب عدم وجود الإحصاء الرسمي الدقيق، وهكذا المساجد والجمعيات.
سادسا: أنني قد أكتب معلومات وافية عن بعض الهيئات الإسلامية، بسبب وجود مسؤول عند زيارتها، عنده إلمام بتلك الهيئة أو عنده معلومات مسجلة في نشرة مطبوعة أسجل منها ما أراه مناسباً، وقد أكتب عن بعض الهيئات معلومات مقتضبة بسبب غياب المسؤول وعدم وجود نشرة مطبوعة باللغة العربية، فليس كثرة المعلومات أو قلتها عن أي هيئة بتقصير مني، فيما أعلم.
سابعا: أني كنت أود زيارة بلدان أخرى تكتمل بها أهدافي في هذه السلسلة، وبخاصة بلدان الاتحاد السوفييتي السابق، روسيا وغيرها، وبخاصة البلدان الإسلامية التي محوا فيها مظاهر الإسلام، ولكني جَبُنْتُ عن زيارتها، لأمور:
الأمر الأول: ما كنت أسمع من القبضة البوليسية الشيوعية الملحدة التي أهانت المسلمين ومقدساتهم ومن ذلك عقابها لمن وَجَدَتْ بيده المصحف الكريم من كبار السن فضلاً عن الشباب.
الأمر الثاني: التضييق على الزائر بحيث لا تتاح له الفرصة إلا بشروط قاسية في المسكن والحركة وغير ذلك.
الأمر الثالث: أنه عندما تفكك الاتحاد السوفييتي، وانفصلت عنه الشعوب الإسلامية، بقي غالب حكوماتها سائرة في خط الاستبداد الذي أوجد بينها وبين من أظهر الدعوة إلى الإسلام فيها صراعاً وحروباً لم تستقر كما ينبغي، فصرفت النظر عن الرحلات إليها. وفكرت ملياً في زيارة بعض البلدان في أمريكا الجنوبية، لتكتمل رحلاتي لجميع القارات في الأرض، ولكني أيضا تهيبت من ذلك لقلة معرفتي بمن يعينني فيها على الترجمة والمرافقة إذا احتجت إليها، مع أني كاتبت بعض المسلمين فيها، ولكني لم أرتح لزيارتها واستخرت الله في ذلك فلم يُقَدَّر لي القيام بذلك ما كنت أرومه في الجملة.
الأمر الرابع: أن غالب زياراتي التي قمت بها كانت نفقاتها من الجامعة الإسلامية التي كانت تنتدبني وتنتدب الأساتذة فيها للقيام بالدعوة، فلما أحلت إلى التقاعد الرسمي أصبحت نفقات الرحلات مرهقة يصعب مواصلتها إلا إذا كانت لبلد واحد في مدة محدودة، فكان لإندونيسيا حظ لم تنله بلدان أخرى، لأسباب كانت تيسر لي السفر إليها، ولهذا كثرت معلومات إندونيسيا وتعددت مجلداتها إذ بلغت ثلاثة مجلدات. وأسأل الله U العون والتوفيق والمثوبة الحسنة.
هذا وقد أطلقت على هذه السلسلة عنوان "في المشارق والمغارب" لأنها كانت كذلك، فقد اشتملت الزيارة على بلدان في الشرق كاليابان، وبلدان في الغرب كأمريكا، وما بينهما، ومعلوم أن المشارق والمغارب نسبية، إذ كل مشرق مغرب، وكل مغرب مشرق، بحسب المطالع، وقد خص الله تعالى مِن ملكه الذي أضاف إليه ربوبيته في سياق قَسَمِه على كمال قدرته: المشارقَ والمغارب، كما قال تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ (40) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} [المعارج 40-41] . وقال تعالى: {رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ} [الصافات 5].
وفي مكان آخر ذكر المشرقين والمغربين، كما قال تعالى: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} [الرحمن 17]. وقال في مكان آخر: َ{ربُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا} [المزمل 9].
ولست أحصر مراد الله تعالى بالمشارق والمغارب فيما ذكرت، ولكن ما ذكرته يندرج في ذلك.
ولا بأس أن نستفيد هنا في الجمع بين هذه الألفاظ: مرة يوحد الله المشرق والمغرب، ومرة يثنيهما، ومرة يجمعها، أقول: لا بأس أن نستفيد من كلام العلماء في الجمع بين ذلك.
قال شيخنا علامة عصره في فقه كتاب الله، الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان الذي درَّسنا في كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، قال في كتابه "دفع إيهام الاضطراب في آي الكتاب": " قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} الآية. أفرد في هذه الآية المشرق والمغرب وثناهما في سورة الرحمن في قوله: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} وجمعهما في سورة سأل سائل في قوله: {فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِب} وجمع المشارق في سورة الصافات في قوله: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ}.
والجواب أن قوله هنا: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} المراد به جنس المشرق والمغرب فهو صادق بكل مشرق من مشارق الشمس التي هي ثلاثمائة وستون، وكل مغرب من مغاربها التي هي كذلك كما روي عن ابن عباس وغيره.
قال ابن جرير في تفسير هذه الآية ما نصه: "وإنما معنى ذلك ولله المشرق الذي تشرق منه الشمس كل يوم والمغرب الذي تغرب فيه كل يوم فتأويله إذا كان ذلك معناه: ولله ما بين قطري المشرق وقطري المغرب إذ كان شروق الشمس كل يوم من موضع منه لا تعود لشروقها منه إلى الحول الذي بعده وكذلك غروبها", انتهى منه بلفظه.
وقوله: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} يعني كمشرق الشتاء ومشرق الصيف ومغربهما كما عليه الجمهور.
وقيل: مشرق الشمس والقمر ومغربهما, وقوله: {بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِب} أي مشارق الشمس ومغاربها كما تقدم. وقيل مشارق الشمس والقمر والكواكب ومغاربهما والعلم عند الله تعالى".. انتهى كلامه رحمه الله.
وعلى كل حال فلا مشاحة في التسميات والمصطلحات كما يقول العلماء رحمهم الله، فقد اخترت هذه التسمية لهذه السلسة.
وقد بلغت البلدان التي زرتها كلها: ستة وثلاثين بلداً، وجعلتها في عشرين مجلداً، لضم بعض البلدان الصغيرة الحجم إلى بعض في كتاب واحد، وهي كما يأتي:
1- المجلد الأول : الولايات المتحدة الأمريكية.
2- المجلد الثاني: بريطانيا وآيرلندا.
3- المجلد الثالث: اليابان وكوريا وهونغ كونغ.
4- المجلد الرابع: أندونيسيا الجزء الأول.
5- المجلد الخامس: أندونيسيا الجزء الثاني.
6- المجلد السادس: أندونيسيا الجزء الثالث.
7- المجلد السابع: استراليا ونيوزيلندا وسريلانكا.
8- المجلد الثامن: كندا وإسبانيا والمغرب.
9- المجلد التاسع: سويسرا وألمانيا والنمسا.
10- المجلد العاشر: بلجيكا وهولندا والدنمارك.
11- المجلد الحادي عشر: السويد وفنلندا والنرويج.
12- المجلد الثاني عشر: فرنسا والبرتغال وإيطاليا.
13- المجلد الثالث عشر: سنغافورة وبروناي وتايوان.
14- المجلد الرابع عشر: باكستان والهند.
15- المجلد الخامس عشر: تايلاند.
16- المجلد السادس عشر: ماليزيا.
17- المجلد السابع عشر: الفلبين.
18- المجلد الثامن عشر: كينيا.
19- المجلد التاسع عشر: الصين الشعبية.
20- المجلد العشرون: جنوب إفريقيا.
|
|
