موقع الروضة الإسلامي

الوسائل التي اتخذت لتحقيق تلك الأهداف:

وقد كان للوسائل التي اتخذتها هذه الجمعية ـ كغيرها من الجمعيات الإسلامية النشطة ـ دور فعال في انتشار دعوتها في الجزر الإندونيسية. وأهم تلك الوسائل: المدارس والمعاهد والمؤسسات الخيرية، كالملاجئ والمستشفيات والعيادات الطبية، والمهنية كالفلاحة، والفرق الرياضية الشبابية، والإعلامية كالإذاعة والجرائد، والجمعيات النسائية. وقد أشار إلى ذلك قانون الجمعية الأساسي الذي صدر في سنة:1344هـ (1926م) أن الجمعية "سوف تعمل لنشر الإسلام على المذاهب الأربعة بكل الوسائل المباحة شرعاً، مثل إنشاء المدارس الإسلامية ورعاية المساجد والمصليات والمعاهد الإسلامية ومساعدة اليتامى والفقراء وإنشاء المؤسسات الزراعية والتجارية التي لم يحرمها الشرع..". [1]. هذا وقد بقيت الجمعية فترة من الزمن تبذل جهودها في الدفاع عن الإسلام ونشر مبادئه، مع الجمعيات والأحزاب الإسلامية الأخرى، وأصبحت عضواً في حزب ماشومي الإسلامي من سنة:1365 ـ 1372هـ 1945(1952م) ثم أعلنت الجمعية رسمياً في مؤتمرها المنعقد في:1372هـ (1952م) في مدينة "فالمبان" بسومطرة الجنوبية خروجها من حزب "ماشومي" وصيرورتها حزباً إسلامياً مستقلاً، وأعلنت استمرارها في محاولة إقامة الشريعة الإسلامية في نفس ذلك المؤتمر، حيث جاء في البيان: "وفي المساحة السياسية فإن نهضة العلماء لا تزال تهدف إلى إقامة الشريعة الإسلامية طبقا لأحد المذاهب الأربعة: الشافعية والمالكية والحنفية والحنبلية، إضافة إلى ذلك فإن نهضة العلماء ستحاول بأقصى جهدها تنفيذ الأحكام الإسلامية داخل المجتمع. ثم ذكرت أهدافها المتقدمة ـ بعد أن صارت حزباً إسلامياًـ . [2]. وقد أحدث تحول الجمعية إلى حزب سياسي أثرا سلبياً في مصدر قوتها، وهو المجال التعليمي التربوي والتكنولوجي، بسبب اشتغال أكثر زعمائها بالجوانب السياسية التي لا تنتهي، إضافة إلى قلة العلماء المتمكنين، مع أن مدارسهم ومعاهدهم يصعب إحصاؤها، لأن أتباعهم في كل منطقة ينشؤون مدارس ومعاهد بأنفسهم، ولكن بعض تلك المدارس أغلق. وعندما شعر المسؤولون في الجمعية عن هذا الأثر السلبي في التربية والتعليم أوصى مؤتمرهم المنعقد في:1404هـ 1984م بما يأتي: 1 ـ إصلاح المناهج بتجديدها وتعديلها، وفقاً للحياة المعاصرة ومتطلباتها، مع قيامها على أسس إسلامية ثابتة يتمسك بها الطلبة بكل وعي وإخلاص. 2 ـ التعاون والتنسيق مع الجهات الأخرى، للاستفادة أكثر من العلوم التكنولوجية المعاصرة كوسيلة للقيام بالعبادة لله الواحد، وللسعادة في الدنيا والآخرة. 3 ـ بث روح التوقير والاحترام تجاه العلماء السابقين واللاحقين، ونشر الكتب المطبوعة التي ترمي إلى بث الشعور بوحدة الطريق مع العلماء السابقين الذين لهم دور عظيم في نشر الإسلام وتعاليمه في إندونيسيا وغيرها. 4 ـ إعطاء فرصة أوسع للدراسة الإضافية غير الرسمية، سواء عن طريق المدارس أو غيرها، وتوجيه الطلبة إلى القيام بالعمل الفردي بعد خروجهم من الدراسة، مثل إقامة الورش الميكانيكية وما أشبه ذلك، حتى يتسنى لهم التطبيق العملي لعلومهم. 5 ـ تنظيم العلاقات مع المؤسسات التربوية الأخرى في جميع مستوياتها، داخل إندونيسيا وخارجها. [3].

1 - المرجع السابق، ص: 400، وراجع كتاب الإسلام في أندونيسيا لمحمد ضياء شهاب وعبد الله بن نوح، ص: 34
2 - العلمانية، ل. م. ن، ص: 423-424
3 - المرجع السابق، ص: 425-428